佛教和印度教如何看待女性?

性别质量 – 对印度教徒来说也不是什么大问题。

印度教既是一种宗教,也是一种与佛教相似的哲学。 从哲学上讲,性别质量并不是一件大事。 印度教对妇女权利持开明态度的部分原因是, 佛教对整个印度次大陆产生了一些非常积极的影响,女性与男性平等的观念至少是一千六百年的观念。佛教老。 不仅。 佛教徒已经实践了他们所宣扬的东西,并将平等成为常态的这种修道院社区的许多实例变为现实。

现在,我在开始回复之前阅读了Robert Free的答案,所以让我先回复一下他的回答。

佛教徒没什么大不了的。 尼姑比僧侣有更多的规则。 但他们仍然是“尊敬的”。 我的好老师是修女,在一些国家,大部分的修道士都是女士。 佛陀说女人可以像男人一样开悟。 妇女为生孩子而痛苦的意愿尤其受到尊重。 人类的状况是普遍存在的,因此很少关注男女之间的微妙差异,男同性恋和异性恋,富人和穷人。

印度教是相似的。 也就是说,在文化(印度文化?印度教文化?)方面,或许印度女性面临的问题可能比男性更多 – 他们必须面对与嫁妆相关的问题,与性侵犯相关的问题,等等。等等。 但是,印度是第三世界国家,由于缺乏运作良好的制度(法律制度松懈,法律执行不一致等等),这些国家的妇女问题截然不同。 此外,没有统一的民法典也会扭曲结果,因为它会降低对妇女权利应有的期望。

准确地做到这一点的社会科学方法是进行其他条件不变的分析。 如果我们想做一个其他条件不变的分析,我们就必须看看第一世界国家 – 将西方的印度教徒视为人口 – 并保持人口统计参数不变,只改变国家。

如果我们看看英国的印度教徒与美国的对比加拿大(而不是印度),我们发现女性印度教徒确实拥有与男性相同的权利。 没有一个主要的印度教组织要求限制女性驾驶,例如,在纽约街头。 (所以那些可能正在寻求彻底谴责印度教作为反女权主义者的人可能会对这个答案感到有些失望。)如果有的话,大多数(或所有)他们会试图反对对女性权利的任何限制。驾驶。 当然,在这些国家中,驾驶权是一个大问题。 在某种程度上,宗教可以成为这类问题落后的力量,印度教组织应继续推动对妇女至关重要的民权问题。

这是我之前在我以前的博客Zoo Station上发表的关于印度教的一篇文章,可能会引起更多关注:

(1)动物园站:印度教和女权主义

与印度教相比,佛教将女性视为自主的代理人。 佛教是最早为妇女建立修道院或僧伽的宗教之一,他们被允许充分参与僧伽的运作。 虽然他们是限制或garudhammas他们也必须遵守。 在印度教中,女性的待遇远非进步,在一些印度教的基础文本中也完全没有女性,如Brahma Sutra Bhasya,Upanishads等。一个人开始精神旅程的先决条件是必须出生于男人,也是两次出生的婆罗门。 因此,在佛教中,女性有可能在印度教中获得启蒙,她甚至不被视为能够启蒙的精神存在。

一般而言,宗教对妇女的看法并不贬低。
这是男性女性比例,文化的变化正在决定这一点。

例如,在早期,男性的数量少于女性。 男人参与战斗等。
所以允许一夫多妻制。

但人类现在面临着一种不同的情况,即女性比男性少。
这导致到目前为止在任何宗教中都没有提到的问题(据我所知)

佛教徒没什么大不了的。 尼姑比僧侣有更多的规则。 但他们仍然是“尊敬的”。 我的好老师是修女,在一些国家,大部分的修道士都是女士。 佛陀说女人可以像男人一样开悟。 妇女为生孩子而痛苦的意愿尤其受到尊重。 人类的状况是普遍存在的,因此很少关注男女之间的微妙差异,男同性恋和异性恋,富人和穷人。 我们都有同样的斗争。

佛陀提出了第一个女性的精神契约。 佛教徒认为女性在灵性上与男性平等。

在达摩宗教中,男人,女人,动物,植物在精神上都是平等的。

“Yatra naryastu pujante,Ramante tatra Devata”……女人很荣幸在哪里,神圣开花在那里