在整个伊斯兰历史中,妇女参加了第一和第二次Ba’yat al-Aqabah(效忠承诺)。 此外,是先知穆罕默德(SAAS)的妻子Khadija,他是第一个相信,支持和安慰我们的先知的人。 Somayya是最先殉难伊斯兰教的人之一。 Al-Bukhari和艾哈迈德(先知穆罕默德的传统记者)引用Mu’awadh的女儿Al-Rabiyya的话说:’我们曾经参加过与真主的先知的战斗。 我们给战士们送水,为他们服务,并将死者和伤员送回麦地那。
穆斯林,伊本·马哈和艾哈迈德(在他们的叙述中)说,安萨里的Umm Ateyya说:“我陪着真主的使者(SAAS)七次,守卫营地,制作食物,治疗伤员和照顾生病’。
1名妇女和选举代表理事会和类似机构成员的权利
我们认为,伊斯兰教法中没有任何东西阻止妇女参与这些事务。 安拉说:{男信徒和女信徒互相负责。 他们吩咐善恶,禁止邪恶}(Surat al-Tawbah’(9),ayah 71)和他的说法{让你们出现一群人,邀请所有善良和禁止一切邪恶的人。 他们是成功的。}(Surat Al-Imran(3),ayah 104)。 这节经文包含一项命令,赋予妇女有权禁止善恶和禁止邪恶的权利,部分权利是在选举中投票给代表理事会。 一些穆斯林国家规定妇女在选举中投票是绝对的权利,因为这些国家希望展示其“民主基础”; 穆斯林妇女不应该避免这个机会,因为他们不愿投票往往会削弱伊斯兰候选人的地位。
2-妇女代表理事会和类似机构的成员资格
我们认为,伊斯兰教法文本中没有任何内容可以阻止这一点。 我们之前提到的关于其投票权的观点也适用于他们的选举权。
3-性别的不信任和混合也被作为反驳。 我们不要求不诚实和两性自由混合。 因为女性受到伊斯兰教法的约束,不论她是出去参加选举还是参加她所在的理事会会议或任何其他目的,都要遵守伊斯兰服装规范。 在大多数伊斯兰国家已经生效的妇女选举中心是有责任的。 应该在代表理事会中为妇女分配特殊的地方,这样就不必担心拥挤或混杂。
4-女性成员在国外旅行,没有mahram公司,同样被反对引用,但可以通过认识到她没有必要在没有mahram公司的情况下旅行来抵消。 她不需要处于没有安全公司的情况下,也不会处于不属于伊斯兰教法界限的任何情况下。
第三,妇女担任公职,妇女不能担任的唯一公职是总统或国家元首。 至于司法办公室,法学家们对女性的控制权有所不同。 一些人,如Al-Tabari和Ibn-Hazm,表示这是允许的,没有任何限制。 然而,大多数法学家完全禁止它。 但是有些人允许某些类型的法律事务,并禁止其他法律事务(如伊玛目阿布哈尼法)。 只要这个问题是解释和考虑的主题,就可以根据伊斯兰教法的基本原则从这些意见中进行选择,并在伊斯兰教法的控制下实现穆斯林的利益。根据社会的条件和情况。 至于其他类型的公职,女人可以接受她们,因为伊斯兰教法中没有任何东西可以阻止她这样做。 此外,没有什么可以阻止她在允许的范围内工作,因为公共办公室是伊斯兰教法允许妇女从事的一种工作。 妇女可以从事专业工作,成为医生,教师,护士或她或社会可能需要的领域。
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一般性的评论
我们穆斯林兄弟会希望提请注意区分一个人的权利和方式,条件和使用该权利的适当环境的必要性。 因此,如果今天的社会有不同的社会环境和传统,那么应该逐步引入这些权利的行使,以使社会适应这些情况。 更重要的是,这种做法不应导致违反伊斯兰教法规定的道德规则并使其具有约束力。
我们完全拒绝西方社会几乎完全剥夺女性道德和贞洁的方式。 这些理想建立在与伊斯兰教法及其道德和价值观相矛盾的哲学之上。 在我们的伊斯兰社会中,重要的是伊斯兰原则,道德和价值观得到最充分的信念,荣誉和紧缩,服从真主,高举他。
所有的赞美都归功于真主,无论是在开始还是结束。 愿真主的祝福在他的使者和他的同伴及其家人身上。