伊斯兰妇女的待遇
关于女性待遇的伊斯兰教教学是最容易被误解的教学之一。 西方妇女普遍认为穆斯林妇女受到压迫并被剥夺了权利。 媒体将这位陈规定型的穆斯林女性描绘成完全由她的丈夫所覆盖并占据主导地位，而她的地位则略逊于奴隶。 你可能会惊奇地发现，1400年来，穆斯林妇女一直享有西方妇女仍在苦苦挣扎的权利。
伊斯兰教为和平和理想的社会提供指导。 为了这样一个社会的存在，必须有一个维护每个人的权利和责任的社会制度。 这种制度将在男女角色和地位之间取得平衡，从而使妇女的地位与男子平等。 事实上，这个社会是在1400多年前由神圣先知穆罕默德创造的（安拉的平安和祝福在他身上），通过真主在古兰经中的指导。
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本章为您解释穆斯林妇女享有的权利，以及其他妇女的问题及其在社会中的地位。
伊斯兰妇女的待遇
在讨论妇女在伊斯兰教中的地位之前，重要的是要了解妇女在伊斯兰教出现之前的状况。 在前伊斯兰阿拉伯半岛以及世界其他地区，他们的状况与没有权利的奴隶和动产的状况相同。 妇女既不能拥有也不能继承财产。 在国内事务中，他们对子女或自己没有权利; 事实上，他们可以随意出售或抛弃他们的丈夫。 如果他们被丈夫虐待，他们就无法离婚。 他们在社会中没有真正的地位，没有被尊为妻子，母亲或女儿。 事实上，女儿被认为毫无价值，并且经常在出生时被杀死。 妇女很少或根本没有受过教育，在宗教问题上没有发言权，被认为在灵性和智力方面受到限制。
这些虐待条件一直存在于世界大部分地区，直到19世纪，甚至在美国，在美国，只有在20世纪初才给予妇女一些基本权利。 但在阿拉伯半岛，在6世纪，随着伊斯兰教的出现，妇女的状况发生了巨大变化。 几乎在一夜之间，妇女被赋予了平等的权利，并与男子保持同等水平。 在古兰经中，安拉清楚地表明他创造了男女平等的生命。 他说：
“他是从一个人身上创造出来的;然后是同一个人的伴侣。” （39：7）
这一节经文消除了男人对女人的任何微不足道的污点，就像在其他一些经文中一样。 古兰经进一步确保了女性在精神，智力，社会和经济层面的平等。 此外，神圣先知保护了妇女的权利（安拉的平安和祝福在他身上），因为他自己执行了安拉的命令，并以极大的荣誉，善良和尊严对待妇女。
穆斯林妇女的精神状况
伊斯兰教给女性带来的最重要的变化是提升她们的精神状态。 安拉在古兰经中明确宣称女人有灵魂，她有与人类相同的精神能力，并且她可以通过自己的努力获得平等的属灵奖赏。 古兰经说：
“但无论是男性还是女性，无论是善行，还是信徒，都应该进入天堂……”（4：125）
古兰经在所有经文中都是独一无二的，因为它在许多经文中都通过对男性和女性的反复强调这种平等。 毫无疑问，女性的精神层面。 它说：
“当然是提交的男人和服从的女人，相信的男人和相信的女人，顺从的男人和顺从的女人，真实的男人和真实的女人，以及卑微的男人和谦卑的女人，以及施救男人和救济妇女，禁食男人和禁食妇女，以及守护贞操的男人和守护他们贞操的女人，以及赞美上帝的男人和赞美上帝的女人，安拉为所有人做好了准备他们的宽恕和强大的奖励。“ （33:36）
穆斯林妇女的知识状况
另一个你会发现穆斯林妇女领先于其他妇女的领域是教育领域。 伊斯兰教强调男女教育同等重要，神圣先知（安拉的平安和祝福在他身上）规定，教育对两者都是必修课。 他说：
“ 每个穆斯林男人和每个穆斯林女人都有责任获得知识。”
他还劝告两者“即使你必须去中国寻求知识”，也要“从摇篮到坟墓寻求知识”。
古兰经说：
“ 他将智慧赐给了他所喜悦的人，任何获得智慧的人确实获得了丰富的善;除了那些有悟性的人，他们都不会留意。” （2：270）
换句话说，只有那些思考的人才能理解上帝的迹象并且最接近他。 古兰经进一步教导我们一个短暂的祷告，简单地说：
“我的主啊，增加我的知识。” （20：115）
根据这些命令，你会发现穆斯林妇女，特别是艾哈迈德穆斯林妇女受过良好教育。 神圣的先知（安拉的平安和祝福在他身上）鼓励他的妻子寻求知识，并曾说过“可以从Hadhrat Ayesha（他的妻子）那里学到伊斯兰教的一半宗教信仰。” 事实上，在他去世后，整个穆斯林社区都在寻求他妻子的建议。 现在有一天，你会看到穆斯林妇女活跃于许多职业，如医学，护理和教学。
值得注意的是，在伊斯兰教为女性带来启蒙的时候，在欧洲，一个表现出任何知识的女性都有因为女巫而被焚烧的危险！ 此外，大多数大学，甚至在美国，直到本世纪都没有让女性接受高等教育。
穆斯林妇女的经济状况
从来没有女人获得经济自由，例如伊斯兰教给她的经济自由。 伊斯兰教明确表示，她有权拥有自己的财富和财产，无论是继承还是赚取财产，并拥有完全的权利。 古兰经说：
“男人应该拥有他们所获得的份额，女人应该分享他们所获得的份额。并向安拉征求他的赏金。当然，安拉对所有事情都有完全的了解。” （4:33）
在他们的作品方面，这节经文确立了男女平等。 女人有权管理自己的财富。 已婚妇女甚至不需要花掉自己的财富，因为丈夫有义务为她提供。
古兰经也指出：
“……男人是女人的守护者，因为安拉使他们中的一些人超越他人，因为他们花了他们的财富”（4:35）
这意味着丈夫应对妻子的需要和她的保护负责，并且他将为维持妻子和家庭提供资金。
伊斯兰教通过要求丈夫在结婚时给她嫁妆来进一步保护妇女的经济地位。 这成为她的独家财富的一部分，她的丈夫没有权利，除非她希望与他分享。 古兰经说：
“然后心甘情愿地给女人们送嫁妆。但如果他们将自己的慷慨捐赠给你，那么就把它当成一种有益健康的东西。” （4：5）
有趣的是，这不仅针对丈夫，也针对女方的亲属。 他们没有权利。 在今天的一些伊斯兰国家，新郎要求他的新娘为婚姻带来黄金和家庭用品的嫁妆，这种做法完全不是伊斯兰教。
最后，伊斯兰教赋予妇女继承权。 她有权继承死者的母亲，妻子，女儿或姐妹的角色。 古兰经清楚地表明：
“对于男性而言，父母和近亲离开的人中有一部分是这样，对于女性来说，父母和近亲离开的比例，无论是一点点还是多点 – 都是确定的份额。” （4：8）
关于财产分割的完整和具体细节可以在古兰经（4：12-13）中找到。
穆斯林妇女的社会地位
随着伊斯兰教的出现，妇女的社会地位发生了巨大变化。 妇女的生活发生了巨大的变化。 圣洁的古兰经和神圣的先知（安拉的平安和祝福在他身上）为社会提供了明确的指导，以帮助妇女作为女儿，妻子和母亲的待遇。
女儿
伊斯兰教彻底废除了伊斯兰教在伊斯兰教徒出生时因害怕羞辱或贫困而杀害女婴的做法。 在古兰经中，真主说：
“……因为害怕贫穷，不要杀害你的孩子，是我们为你们和他们提供的，不接近犯罪的行为，无论是公开的还是秘密的……”（6：152）
和
“ ……他创造了他所喜欢的东西，他赐予了他所喜欢的女儿，并且赐予他所喜欢的儿子。” （42:50）
在禁止杀害儿童之后，伊斯兰教继续教导父亲，他必须以与儿子一样的方式抚养女儿。 事实上，照顾好女儿为穆斯林打开通往天堂的大门。 神圣的先知（安拉的平安和祝福在他身上）说：
“在童年时期抚养两个女孩的人将出现在我手上的两个手指附近的审判日。” （穆斯林）
因此很明显，伊斯兰教将女儿的地位从被鄙视和不受欢迎的地方提升为被爱和珍惜。
妻子
伊斯兰教将妻子的角色从不仅仅是一个仆人变成了与她的丈夫在各个层面上的平等。 “古兰经”清楚地表明，在婚姻中，女性拥有与男性相似的权利。 它说：
“他的迹象是，他为你创造了与你同伴的伴侣，你可以通过他们找到安心，而且他在你们之间施展了爱和温柔。这肯定是一个反映的人的迹象。” （30:22）
婚姻是两个灵魂的和谐结合，婚姻的目的是寻求彼此的安慰。 古兰经精美地定义了与这节经文的关系的平等：
“它们是适合你的服装，你是他们的服装。” （2：188）
这表明伊斯兰教认为丈夫和妻子在为彼此提供支持，舒适和保护方面是平等的，彼此相称，就像服装适合身体一样。 伊斯兰教进一步教导女性应受到善良和慷慨的待遇，并在婚姻和离婚中享有平等的权利。 在伊斯兰教之前，即使她受到严重虐待，女性也无法启动离婚程序。 如果绝对必要，伊斯兰教允许她寻求离婚。 （伊斯兰婚姻制度将在第3章中详细讨论）。
妈妈
在她作为母亲的角色中，穆斯林妇女获得了最高的社会地位，因为母亲在伊斯兰教中受到尊敬，与其他任何人不同。 古兰经一再指导穆斯林照顾他们的父母，尤其是母亲。 安拉说：
“而且我们要求男人对他的父母好;他的母亲在软弱的情况下使他软弱无力，他的断奶需要两年……” （31:15）
神圣的先知（安拉的平安和祝福在他身上）强调了对母亲的爱和尊重，他说：
“天堂就在母亲的脚下。”
据报道，在另一个圣训中，当被问到一个男人应该善待的人时，他会说：“对你的母亲。” 当第二次被问到时，又说：“给你妈妈。” 他第三次被问到，答案是：“你妈妈。” 只有在被问到第四次时，他才回答：“你的父亲。” 因此，他三次强调穆斯林采取他/她的母亲并充分考虑和尊重她的需要和愿望是多么重要。
HIJAB（THE VEIL）
关于头巾（面纱）和性别隔离的伊斯兰教教义可能是西方社会最容易混淆和难以接受的。 这是因为观察头巾是对穆斯林妇女的严格限制的普遍和错误观念。 事实上，恰恰相反。 你会发现头巾是一种保护女性的手段，并为她们提供免于许多社会弊病的自由。 “ purdah ”这个词也用来描述头巾的概念和实践。
伊斯兰教不仅为个人提供指导，而且还为所有社会的利益制定规则。 在这种情况下，hijab / purdah制度保护社会的道德状况。 穆斯林妇女不仅有妻子，母亲和女儿的责任，还与男人分担维护社会道德标准的责任。 古兰经已经规定，男性和女性用于实现这一目标的方法之一是头巾。 它说：
“对相信的人说，他们约束他们的眼睛并保护他们的私处。这对他们来说更纯粹。当然，安拉很清楚他们做了什么。” （24:31）
和
“对相信的女人说，他们约束自己的外表，保护自己的私处，除了显而易见的东西外，他们没有表现出他们的美貌或点缀，而且他们把头罩覆盖在胸前……”（24 ：32）
这节经文继续列出没有必要观察hijab / purdah的近亲。
从这些经文中可以清楚地看出，无论男女，都应始终保持谦虚和礼貌，特别是在彼此的存在时。 这一教学的基础是伊斯兰教认识到“预防是治愈的最佳部分”。 因此规定了性别的隔离，以便之后不能控制的情况不允许首先发展。 通过这种方式，可以防止道德价值的侵蚀，并保护社会免受通奸，少女怀孕和性传播疾病等问题的影响。
古兰经要求穆斯林妇女适度穿着，遮住头部并穿上外衣以掩盖陌生人的美貌。 但是，您必须了解这种物理覆盖是开发头巾的唯一第一步。 当“遮掩”延伸到男人或女人的思想和心灵时，真正和完全遵守hijab / purdah。 这意味着当与异性接触时，人们应该掩饰或保护他/她的思想和心灵免受不洁和不道德的想法。 一个人的想法，言语和行动应该反映出对同胞的姐妹之爱和尊重。 这种行为导致了一个人自己的道德提升，并创造了一种氛围，男人和女人，而不是相互怨恨和侮辱，相互尊重和理解对方。
古兰经的另一节经文指出：
“先知啊！告诉你的妻子和你的女儿，以及信徒的女人们，他们应该把他们外面的斗篷从他们的脸上扯下来。这更有可能因此被认出而不是被骚扰。安拉是最宽容的，仁慈的。“ （33:60）
在她的着装和行动中遵循头巾规则的女性不太可能被男性以不尊重的方式对待。 因此，hijab / purdah为穆斯林妇女提供了摆脱当今西方社会妇女所面临的一些问题的自由。 在伊斯兰教中，女性不被视为“性对象”，也不会以这种贬低的方式被剥削或骚扰。 你可能已经意识到，今天各种女权主义运动都试图解决这些问题，有时收效甚微。
毫无疑问，伊斯兰教通过头巾/深闺赋予女性尊严和荣誉，并为她提供了保护，使她能够更自由地开展自己的活动。 这使穆斯林妇女安心。 您可能已经注意到，大多数遵循头巾/冥王的做法的穆斯林女性似乎更放松，更自在。 这是因为伊斯兰教将身体外观的重要性降低为自尊的标志。 一个穆斯林妇女可以自由地发展自己的其他才能，而不必依靠她的身体美丽来实现她想要的。 在一个女人以真实的方式练习hijab / purdah的同时，她履行了她对社会的责任，并在她能够接近真主的知识中获得满足感。
（有关戴头巾/ purdah的更多信息，请参阅第4章）。
今天穆斯林妇女的角色
本章试图让您了解穆斯林妇女在社会中的地位，以及伊斯兰教赋予她们的权利。 正如您所看到的，没有其他教学如此具体地满足女性的需求。 穆斯林妇女拥有穆斯林男子享有的所有权利，并且在某些方面具有男人不享有的某些特权。
总而言之，穆斯林妇女的首要职责是她对安拉的责任，然后她的责任归于她的同胞。 伊斯兰教提醒她，她最重要的责任是她的丈夫和孩子。 但是，它并没有限制她担任这个角色; 如果她需要，她有权出去工作，但她没有义务为家庭承担经济责任。 她被鼓励为自己的进步寻求高等教育，随后为她的后代寻求高等教育。 purdah制度为她提供了尊重和尊严的环境。 绝不会限制她对职业生涯，企业或其他有利可图的活动的追求。
关于妇女在社会中的作用的一些误解是普遍存在的，因为不幸的是，一些“穆斯林”国家并没有实践古兰经的教义。 在这些社会中，穆斯林妇女的教育和培训被忽视了。 这可能是出于政治原因; 或者其中一些社会生活在赤贫之中，妇女被剥夺了受教育的权利。 由于缺乏这个工具，他们没有意识到伊斯兰教给予他们的地位，并且仍在服从与伊斯兰出生之前相似的条件。
然而，在伊斯兰教的Ahmadiyya运动中，你会发现女性很清楚神圣先知带给他们的权利（安拉的平安和祝福在他身上）。 不仅如此，社区中的男性也意识到自己的女性权利。 现任社区负责人Hadhrat Mirza Tahir Ahmad一再提醒其追随者他们的权利和义务。 大多数艾哈迈德妇女受过良好教育，活跃于许多生活领域，同时通过伊斯兰教保持尊严。 伊斯兰教学的一个美好方面是，通过确定妇女在社会中的作用，然后通过赋予这一角色尊严，穆斯林妇女自己感到满足。 这是全能神的伟大祝福。
