好悲痛,古代世界禁止的同性恋活动类型几乎总是与暴力行为有关。
在古代世界,同性恋者被描述为“以这种方式出生的太监”。 这是在塔木德。 仔细看看。 以下是关于该主题的一系列文章: http : //www.well.com/user/aquarius/
所多玛的罪不是“同性恋”或“强奸”。 事实上,他们当时是中东的鸦片之都。
“ 所多玛和蛾摩拉在当时是阿富汗鸦片领域,金三角和英国东印度公司合二为一。 它的产品被称为Gomorrah葡萄,其他人称为Wormwood,有一天耶稣基督会在罗马十字架上痛苦地死去时,有一天会被给予麻木的安慰。 忘掉它的性堕落和不正常的倾向的故事,这个小镇是一个有效的毒品交易行动,仅次于中央情报局 – 而且在一个日益不道德的青铜时代开始时它的市场只会越来越大。
很自然,在巴别塔经济崩溃之后,所多玛和蛾摩拉的鸦片贸易已经证明了经济衰退。 在这种情况下,人们只是想忘记,踢回去并摆脱它。 鸦片有很好的能力来帮助你做到这一点,它的令人上瘾的财产确保了现有的自愿债务人供应给在巴别塔的后果中幸存下来的寺庙商人银行家。 由于鸦片贸易带来了巨大的财富和影响力,所多玛和蛾摩拉证明了一个强大的经济模式,完全有能力进入巴贝尔的鞋子。 它迅速成为全都吸毒者和放债人的吸引力。
然而,其中一位这样的交易员和他的朋友很快就会发现自己不愿意见证新的星际冲突,这些冲突对现在繁荣的所多玛和蛾摩拉经济造成了严重后果。 在决定人类未来的最强大力量的一系列可怕提醒的开始,所多玛和蛾摩拉突然不复存在! 在一个晚上,旧约世界的毒品交易资本完全被抹去了,这种方式会伤害国王和穷人,并且会在公共厕所中为那些想要顽皮的人的心灵留下疤痕。“
事实上,宗教偏见和对同性恋者的歧视的整个历史都是对宗教文本的严重误解和对历史的无知的结果。
***由于我在这个问题上所看到的其他一些答案的历史无知程度令人难以置信,这是来自http://www.thewell.com网站的摘录,它很好地涵盖了它:
简介:关于同性恋观点的简史
为了理解同性恋的古老观点,重要的是要认识到“迷信”的古人区别于(1)“非男性”(即男性自然无能为力或被阉割的男性)的性侵犯(2)性侵犯“男性” – 男性被定义为在生育中发挥男性角色的能力。 在理性哲学出现之前,古代世界通常认为第一类是可以接受的,在某些情况下甚至是成圣的,而另一方面,成年自由男性的性侵犯被普遍谴责为反对和破坏自然男性 对自由男孩和无胡子青年的性使用是有争议的,因为他们作为男性之前的模糊地位,并且允许它被严格控制,如在古希腊。 允许男性奴隶的性使用是因为奴隶不对他们的主人的使用负责,也没有权利。
然而,从公元前五世纪开始,苏格拉底,柏拉图和他们的追随者反对任何对男孩和青年的性使用,事实上柏拉图,理性的伟大推动者是智慧和真理的唯一来源,甚至反对除生育目的外的所有性行为。 为了帮助人们赢得这种观点,柏拉图建议使用这样的论点:非生殖性行为被上帝所憎恨,不光彩,反对自然。 (参见我关于柏拉图和性行为的文章,以及柏拉图法律的摘录。)随着这些道德观念在统治阶级之间传播,法律被通过,禁止性骚扰年轻的自由前男性(例如Lex Scantinia,公元前149年)并最终禁止男性奴隶的渗透(Lex Julia de adulteriis,公元前17年)。
但是柏拉图对婚外性行为以及异性妾的所有性行为的严格反对并没有立即流行起来,而且“非男性”的性使用仍在继续,尽管偶尔夸大的哲学观点认为这也是不自然的,因为这样的非男性是由自己的性质不自然。 然而,由于男孩和男性奴隶现在不受限制,缺乏足够数量的自然非男性以满足对被动性伴侣的需求,令人遗憾地导致男性阉割的增加,这种做法必须反复发布。在罗马帝国。
在基督教在公元四世纪接管了罗马帝国的控制之后,为了法律的目的,明显的“非男性”类别被消灭了。 这不是因为犹太教和基督教传统只承认男性和女性 – 圣经中有许多太监。 相反,这是因为四世纪后期基督教会主要幸存分支的领导人想要剥夺强大的太监的剥夺权利,他们过去曾与他们相媲美,以控制帝国的政策,并且仍然可以与他们的忠诚相媲美。宗教信仰问题。 因此,对于所有赎罪罪或其他无能为力的宦官的性使用,都被禁止,因为它被包含在所多玛的罪中。 由于这是罗马在婚姻,婚姻和卖淫之外允许的唯一形式的性行为,并且由于现在也禁止了纳妾和卖淫,教会基本上成功地制定了柏拉图的性道德,然后是一些。
在接下来的几个世纪里,一些对古代世界如此重要的细微的法律区别被遗忘了,因为几乎所有你可以做的性行为,在你的合法配偶的传教职位之外,被禁止为不自然。 当然,由于执法不像现在这样有效,人们继续在法律之外发生性行为。 除非有人谴责你,这是罕见的,否则法院可能永远不会注意到你在做什么。 另一方面,如果你是被抓住并被定罪的不幸的少数人之一,你可能会被焚烧,或者在某些公共场合受到严厉惩罚。
在十八世纪的启蒙运动之后,当国家将理性原则作为政府合法性的新来源时,这种情况就会改变。 当然,政治科学家能够一直回到柏拉图的共和国和法律,并发现在婚姻之外禁止性行为不仅仅基于教会的偏见,而且曾经作为一种理性原则得出。 但与宗教戒律不同,理性原则必须承受理性挑战,因此关于个人道德是否应该以及在多大程度上应该由法律强制执行的辩论也随之而来。
由于执法的手段变得越来越有效,因此放宽道德法规就更加必要了。 当这些法律由于技术原因基本上无法执行时,对性道德制定严格的法律是一回事。 一旦社会变得如此有条理以至于技术上可行的有效执法,道德法规必须适应人口实际所做的事情。 否则,要么是非常多的人要受到惩罚,要么执法部门必须对违法行为视而不见,从而导致腐败。 在法治社会中,这些替代方案都不可接受。
随着道德准则的缓和,科学的进步导致了十九世纪下半叶“同性恋”或“倒置”的发现和调查。 经过过去一个世纪的激烈争论,现在人们普遍承认,有些人天生就无法避免同性恋,因为虽然他们的同性驱动仍然和其他人的性欲一样强烈,但他们(就像自然的太监一样)大自然提供,没有驱动异性。 因此,自然太监被另一个名字重新发现。
[目前,关于同性恋的状况是一种基本特征(自然)还是一种社会建构(培育),仍然存在悬而未决的争论; 辩论陷入僵局,因为争端双方都错过了全局,只是断言他们自己的半真半假,反对他们认为是对方的无知。 我自己的信念是,在最满意的练习异性恋者认为他们“是”异性恋的程度上,他们已经根据现代社会政策而习惯于这种信仰; 历史表明,不同时期和地点的不同社会容忍并表现出普通人群中比我们今天所容忍的更广泛的同性恋行为。 另一方面,大多数同性恋者无法将现代异性恋调节内化,因为异性恋本性并不适用于他们,而同性恋则是如此。 换句话说,社会建构主义者对异性恋者大多是正确的,而本质主义者对同性恋者大多是正确的。
许多社会在法律上找到了一些适应性事实,即同性恋性行为是创造性的一部分,一直在实践并且一直在实践。 在今天的世界中,性行为只有在不同意的情况下才被普遍谴责(包括所有与儿童有关的行为),尽管一些涉及成年人同意的性行为,例如通奸和同性恋,在许多社会中仍然存在争议。 现在禁止在试图执行宗教法的制度下同性恋者同意性行为,例如许多穆斯林国家,是由于现代人未能考虑到男性与古代的“非男性”之间的旧区别。他们声称要执行的法律法规和宗教经文。 在没有宗教基础的情况下禁止同性恋同意的国家,特别是那些曾经是欧洲殖民地的国家,禁令是基于对维多利亚时代殖民教育制度所灌输的道德偏见的玩世不恭的政治剥削,并且往往有相当多的有选择地执法。