莫哈末。 Ahmed Khan诉Shah Bano Begum案需要在印度制定统一的民法典。 穆斯林是否更喜欢穆斯林的个人法,或者他们是否赞成适用于每个平民的统一民法? 为什么或者为什么不?

统一民法:是时候废除对他们有利的个人法了吗?

虽然决策者正在努力恢复印度经济以实现平等主义发展的承诺,但民间社会必须研究“ 统一民法典 ”的老年问题之一,以建立一个平等社会。 这是小时的需要; 没有它,我们就无法实现人人共享的发展目标和无人绥靖的目标。
围绕该国Apex法院的统一民法典引发了辩论,同时听取了Karnataka的Dakshina Kannada天主教协会前主席Clarence Pais提交的PIL。 但是,法院驳回了PIL寻求基督教法院的承认。 这不是最高法院第一次拒绝PIL关于基于宗教界限的个人法律。
在其具有里程碑意义的判决中,由CK Prasad法官和Pinaki Chandra Ghosen领导的最高法院法官称,由神职人员管理的伊斯兰教法庭没有合法性,并且他们的法官不是强制性的。 最近,正义Markandey Katju写道
“我完全支持统一民法典”,“穆斯林落后的原因之一是他们的个人法律缺乏现代化”。
维克拉吉特·森(Vikramjit Sen)法官在听证会上提出了由Pis提出的PIL申请,要求承认根据其个人法律设立的基督教法院,“这是一个世俗的国家,但我不知道它会保持多久。”
印度快报报道:“替补席正在听取主张Clarence Pais的PIL,他希望最高法院对离婚法令以及教会法庭或法庭发布的其他此类法令提出批准印章。一个教会法庭,集根据佳能法,是天主教基督徒的机构。“
最高法院驳回了这一论点,并建议不应允许宗教处理民事问题。 替补说
这是不能接受的; 否则每个宗教都会说它有权根据个人法律来决定各种问题。 我们完全不同意这一点。 它必须通过法院的法令来完成。“
但是,应该指出的是,请愿人提出了PIL的借口,如果穆斯林可以根据穆罕默德法解除婚姻,基督徒应该被允许这样做。
虽然PIL被拒绝,但我们必须通过引用穆斯林个人法的例子,询问为什么基督徒根据个人法律寻求承认基督教法院。 我们可以为该国的每个宗教团体提供个人法吗? 是否按照宪法的真正世俗性质为个人法律设立法院? 我们是否在每个人都想建立单独的法院来处理公民事务的国家设置错误的优先权?
即使在今天,“果阿民法典”也被称为“果阿家庭法”,这是一套民法,统治着整个人口,包括这个印度国家的穆斯林。 我们不要忘记,根据2001年人口普查,在总人口1,343,998人中,65.7%是印度教徒,26.6%是基督徒,6.8%是穆斯林,0.07%是锡克教徒,0.05%是佛教徒,0.06%是佛教徒耆那教徒和0.026%属于其他宗教团体。
我们的自由派朋友举出了多个例子,说明为什么印度需要成为一个世俗国家; 是的,的确,我同意印度应该成为一个世俗国家的核心理念,这符合我们古老的精神,而不是欧洲的思想过程。 在古代,一位国王观察了Raj Dharma,并认为每个活着的灵魂都是平等的。 在今天的背景下,政治领导人应该遵循Raj Dharma ; 但我们的知识分子不仅仅是我们的政治领袖,而是需要跟随萨斯特拉斯 。 虽然佛法是一个非常广泛的话题,但我在这里提到它是因为Sastrath (讨论)是我们哲学的核心要点。 我们古老的圣人创造了Sastrath的庞大知识体系。
让我们回到关于“统一民法典”的辩论。 其最大的障碍是穆斯林贫民区,政治投票银行以及塑造少数民族心态的知识分子。 (这里必须指出,印度对少数民族的定义甚至不接近联合国组织的定义。)经验数据表明,至少穆斯林领导层的思维过程是针对UCC的,而UCC则通过其他两个群体的智力支持不断加强(政治投票银行和知识分子)。
我们必须创造一个环境来辩论个人法律的有效性,然后转向UCC。 我们不要忘记印度宪法之父赞成统一民法典。
BR Ambedkar博士说:“我个人不明白为什么宗教应该被赋予这个庞大而广泛的管辖权,以便涵盖整个生命并阻止立法机构侵占这个领域。 毕竟,我们拥有这种自由是什么? 我们正在拥有这种自由,以改革我们的社会制度,这种制度充满了不公平,歧视和其他因素,与我们的基本权利相冲突“(同上)。
Ramashray Upadhyay写道 – 在他发表了有利于“统一民法典”的长篇演说后,“宪法第35条第35条”的议案获得通过,并作为第44条加入宪法.Abedkar博士对此条款作出了最终决定。坚持认为指令原则对民主的运作具有约束力。 争论的意义在于为长期的政治民主实现社会民主。
当基本权利小组委员会决定将统一的民法典作为指导原则时,Amrit Kaur和另外两名成员写道:“使印度重新走向建国的一个因素是存在基于宗教的个人法律。这使得国家在生活的许多方面都分为水密隔间。“ – Shiva Rao,”印度宪法框架:选择文件II“。
Gora N Trivedi在他的文章“印度的统一民法:2013年的情况”中写到穆斯林妇女的困境。 他写了
让我们来看看伊姆拉娜的情况 – 这位28岁的女性和五个孩子的母亲。 2005年6月6日,伊姆拉娜被她69岁的岳父阿里穆罕默德强奸。 在她遭到强奸后不久,当地的一位穆斯林村长(长老会)要求她将她的丈夫Nur Ilahi当作自己的儿子,宣布他们的婚姻无效! 这块土地的任何法律都可以证明这一点吗?“
戈拉还提到了一些关于各国个人法律的重要事实。 他指出 –
许多伊斯兰国家已经编纂并改革了穆斯林的个人法律,以检查其滥用情况。 埃及,土耳其甚至巴基斯坦等穆斯林国家都在改革其法律。 到1961年,巴基斯坦,一个穆斯林国家实际上比印度更多地改革了穆斯林法律,今天仍然如此。 没有理由认为印度应该继续存在极大的歧视性法律。事实上,突尼斯和土耳其的改革帮助废除了一夫多妻制。 在叙利亚,埃及,土耳其,摩洛哥,伊朗甚至巴基斯坦,一夫多妻制也被禁止或严格限制。“
最后,我必须说,如果穆斯林国家比印度更多地改革他们的法律,那么我们需要制定统一民法典的时候到了。 尽管我们目睹了该国在世界经济背景下的惊人增长,但我们的社会增长因习惯和个人法律问题而受到宗教干涉的影响。 我们正在经济增长,但由于对基于宗教联系的个人法律的需求不断增加,我们的社会增长停止了。 我们不能向世俗国家的每个宗教团体提供个人法律。
法律在应用中应该是主观的而不是选择性的。 “印度宪法”第25条赋予我们信奉宗教信仰的权利; 我们不能把它与婚姻,继承等个人问题混为一谈.UCC将在印度不发达的国家一体化中强化统一感和帮助。

让我明确我的立场,我支持“统一民法典”,我希望它尽可能地保持时间,与时俱进,维护这个国家每个公民的人权。

媒体和政党对统一民法的反应方式让我感到非常惊讶。 印度在过时的宗教观念基础上确实混淆了民法典。由于印度教的个人法,我姐姐在工作方面面临很多问题,

统一的民法典不仅仅是印度教徒和穆斯林之间的一个问题,也不应该仅仅考虑三重塔拉克的棱镜,我们大多数人现在正在这样做。

统一的民法典,其基本内容将涉及公民个人权利的三个重要方面

1.婚姻2.领养3.继承(产权)

第一:宗教是否可以成为决定公民个人法的基础,我的回答是大不了。

宗教是否未能解决公民的个人权利问题?答案是肯定的,它没有涉及个人的财产权,婚姻和收养权。

  1. 婚姻。
  1. 没有一个宗教接受同性恋,我们有多少天会歧视我们的LGBT人群。 如果你根据过时的宗教观念来决定你的婚姻法,那么LGBT婚姻权利就没有希望了
  2. 婚姻只在男女之间……? 变性人怎么样?
  3. 谁可以嫁给谁??,因为在印度南部,你可以嫁给你的第一个堂兄但在北方是严格禁止的。兄弟姐妹可以像已婚夫妇一样拯救他们的财产。
  4. 什么被认为是婚姻..?
  5. 无神论者是否有自己的个人法律,他们是否有权选择……?,他们是否会被迫依据父母的信仰遵守法律。
  6. 穆斯林或印度教妇女是否有权宣布自己为无神论者,因此他们的宗教法律都不适用于他们,他们如何保护自己对祖父财产的权利。
  7. 做无神论婚姻的程序是什么?
  8. 很大的问题,如果他们没有根据任何宗教信仰进行婚姻,那么必须遵循什么样的离婚法。
  9. 为什么地狱印度男人可以与他的女人离婚,因为他们没有照顾他的父母。 他为什么不因不照顾父母而被起诉
  10. 为什么穆斯林妇女为了获得他们的祖父财产而不得不面对歧视,她怎么可以通过发出荒谬的三封信来离婚,尽管大多数穆斯林国家都禁止三重塔拉克,其中许多人只允许单身talaq。
  11. 截至目前,一夫多妻制在部落中非常普遍,尤其是印度东北部的主要部落,如纳加斯,等等。 我们如何说服他们
  12. 结婚的最后一句话
  1. 无论宗教信仰如何,每个人都应享有平等的婚姻权利(暂时,某些特定的部落可以暂时例外,为他们提供适当的改变时间)。 婚姻的方式,已婚人士的象征意义可以基于个人信仰而成为个人选择。
  2. 应该允许LGBT婚姻。
  3. 离婚法应该是非歧视性的。
  • 产权/继承
    1. 印度有一个复杂的财产继承(律师正在改善生活)法律,旨在歧视妇女。
    2. 作为一个来自印度教家庭的人,甚至我姐姐都面临着这个问题。 政府把我们的土地用于公路项目,因此我们获得了政府工作的优先证书。 我的姐姐照顾我的父母,她已婚,与我们的父母住在一起,我离开了我的家乡。 根据法律规定,我的已婚姐妹不能优先考虑给予我们的家庭,作为一个儿子,只有我有资格获得政府优先工作。 WTF。 穆斯林妇女的情况仍然非常糟糕
    3. 妇女的财产权存在很多混乱(有孩子,没有孩子……等等)。 这令人困惑
    4. Parsi有一个复杂的财产和婚姻法,歧视妇女。
    5. 没有单一的印度教习俗,我们既有母系社会也有父系社会。

    不幸的是,整个统一的民法典采取了丑陋的宗教和政治转折。

    一些政党试图突然进行掩饰,所谓的进步党派试图隐藏在投票银行内的白痴,每个地方都可以自由发挥。

    最高法院处于一个很大的问题,他们听到穆斯林妇女提起的许多案件反对三重塔拉克,这违反了一些宪法规定,它有权禁止三重塔拉克。 印度议会有充分权利禁止这种特殊习俗。

    如果BJP说它是一个进步的实体,那么支持女性权利,支持人权。 他们是否具有足够的进步性以允许LGBT婚姻,或者他们只是投票联系落后的进步人士而没有解决任何个人权利问题的实际利益。

    我希望完整的统一民法典以平等和远见的座右铭。

    我写了很多,将在不久的将来更新我的答案,我不会给穆斯林个人法律委员会,或基督教传教士或印度教笨蛋。

    任何事情,任何与伊斯兰法律冲突的穆斯林都不支持这一点。

    问题是人们根据他们在新闻中听到的谣言或一些不了解法律并滥用法律的文盲来了解他们的知识。

    “三重离婚”这个术语用来表示伊斯兰教中的离婚方法。

    然而,在得出关于伊斯兰教中的婚姻,离婚等的任何结论之前,我们必须首先理解它。

    让我们从头开始,

    古兰经是在上帝的最后和最后使者,先知穆罕默德(和平在他身上)上所揭示的书,他被作为上帝的使者被送去为全人类服务。 我们知道人性包括每个人。 信使是告诉人们关于上帝信息的人,就像只有一位真神,创造我们的造物主是唯一值得崇拜的人,而这位创造者没有任何形象。 有1,24,000名先知(和平在他们身上),他们来到一个特定的时期和一些特定的部落。 但先知穆罕默德(和平在他身上)是最后的先知,他被派去为所有人服务,直到这个世界结束。 古兰经在我的创造者身上向他揭示,其中包括对人和伊斯兰法律的指导。 既然创造主自己揭示了这些律法,并且没有一个人比他更公正,那么任何人的不公正问题都不会在这里升起。 即使我们谈论伊斯兰教中离婚的概念。

    通常这个词用来表示在离婚三次后,夫妻不能在一起。 但现实是不同的,实际上“一次三个离婚”的概念在古兰经中并不存在。 这是人们误解和发明的东西。 对于一些穆斯林来说,这种对离婚的无知也需要得到指导。

    其实,

    离婚后有一段等待期。

    这个等待期称为iddah ,取决于女性的状态(通常是三个月经周期)。

    这对夫妇可以在这个iddah团聚,而无需签订新的婚约。

    或者在这段时间结束之后,前夫妇想要团聚,那么就会有新的婚约和新婚(新郎给新娘嫁妆)。

    如果丈夫不希望他的妻子回到这个iddah后,女人可以嫁给另一个人。

    如果他们想要团结伊斯兰教的鼓励,他们可以在这个时期与他们的婚姻只留下两个离婚。 并且假设他们重新团聚,然后在其他场合不幸发生第二次离婚,那么iddah也将是相同的。 然后他们再次在这个iddah重聚,他们将只留下他们这场婚姻的最后一次离婚。 让我们假设为了理解,丈夫在其他场合第三次离婚,然后这个男人和女人不能结婚,除非女人与另一个男人结婚并且他按照自己的意愿与她离婚(不仅仅是为了让她再婚她的第一任丈夫。)或者这个人死了。

    不同的是,如果这对夫妇在一次离婚或两次离婚(在不同场合离婚)和其iddah之后分居,那么他们可以直接再婚,如果他们想要但在第三次离婚后(在其他场合)他们不能直接再婚。

    第二次离婚是在其他场合给出的,如果他们在第一次离婚后在iddah重新团聚。 如果这对夫妇(当时)在第二次离婚的iddah中重聚并且丈夫想要再次离婚,那么第三次离婚。

    否则,一个离婚和它的iddah就足够了。

    此外,妇女可以通过授权(tafwid)提起离婚,这可以在婚约或婚姻期间有条件或无条件地提出。

    如果她在结婚时在婚约中增加一条条款,她也可以提出离婚,而且这对夫妇同意并继续结婚,那么她也可以直接离婚。

    有一个选择Khula’,这意味着女人给男人他的mahr’或相等的金额,并要求他与她离婚。

    在某些条件下,妇女也可以向穆斯林法学家的法官请愿离婚。

    现在你可能会问为什么她必须通过这对夫妇的协议在婚姻合同中提及这一权利,而不是默认她只能说离婚。 因为男人和女人的身体,思想和思想是不同的。 一个女人每个月都会体验到PMS,现在已经得到了科学证明。 她有这些情绪波动,因为她得到了mahr’而且因为伊斯兰教的裁决她在经济上是安全的,所以她也不会因为离婚而离婚,因此女人可能因为没有重大理由而在PMS期间与男人离婚。 然而,安拉最了解真正的智慧。 作为人类,我们无法理解一切。

    此外,伊斯兰教已经在男人的肩膀上承担了完全的经济负担,新郎不仅要承担婚礼,宴会,衣服,礼品,珠宝,旅行等的全部费用,他必须在结婚时提供新娘确定的大量礼物,作为伊斯兰教法中婚姻的绝对必要条件。

    如果妻子只是通过宣告离婚而被赋予了离婚的权利,那么妻子就有可能在下一个时刻与丈夫离婚,从而使丈夫遭受巨额经济损失。

    章节中也提到了:4“妇女”,第10节“古兰经”,

    “但是,如果你们(丈夫)决定娶一个妻子代替另一个妻子,即使你们已经给了后者一个完整的嫁妆宝,也不要把它带回来:你们会诽谤和明显错误吗?”

    如果妻子提起离婚诉讼,她将被要求归还她从丈夫那里得到的礼物; 但如果丈夫提出离婚,他绝对没有权利要求或收回他在婚姻中给妻子带来的任何东西,即使它是一个完整的宝藏!……如果丈夫选择与妻子离婚,他应该愿意为自己承担相当大的经济损失,所以离婚对丈夫来说并不像大家想的那么容易。 通过这种方式,伊斯兰教充分保护了丈夫和妻子的权利。

    在婚姻中可以完成三次离婚。

    离婚只是一次一次。 无论丈夫说三次还是三次,它仍然是一次一个。

    根据伊斯兰教,丈夫必须在首次离婚后支付妻子的需要。

    应该记住,无论离婚是可撤销还是不可撤销,妻子都有权获得这种经济支持(在等待期间)。

    如果一个女人工作,她没有被迫 – 她所做的所有收入绝对是她的财产。 除非她愿意以自由意志这样做,否则她没有义务在家中消费。 无论妻子多么富有,提供住宿,寄宿,衣服和照顾妻子财务方面的义务仍然是丈夫的责任。

    如果在那段等待期后这对夫妇想要团聚,那么就会有新的婚约。 现在了解婚约是什么。 在伊斯兰教中,新娘和她的家人没有义务向新郎赠送礼物。 新郎必须向新娘赠送结婚礼物(mehr),这是丈夫必须支付的。 这份礼物被认为是她的财产,新郎和新娘的家人都没有分享或控制它。 即使她后来离婚,新娘也会保留她的结婚礼物。 这意味着丈夫不能轻易地说离婚,因为最终他的财产或金额的一部分现在是妻子所拥有的。

    如这里提到的,

    “并慷慨地给予女性[结婚时]他们的[新娘]礼物。但如果他们心甘情愿地放弃你的任何东西,那么就要满意而轻松地” [古兰经4,女人:4]

    此外,伊斯兰教从不歧视离婚妇女或丧偶妇女。 人们必须意识到伊斯兰教热切地倡导家庭生活。 它强烈鼓励年轻人结婚,不鼓励离婚,并且不把独身视为一种美德。 无论谁不公正地与妻子离婚,那么他必须在判决当天负责。 因此,在一个真正的伊斯兰社会中,家庭生活是常态,单身生活是罕见的例外。 离婚妇女可以愉快地与另一个人结婚。 我们的先知穆罕默德(和平在他身上)与一个比他大15岁的丧偶妇女结婚,她是Hazrat Khadijah(ra)。 然而,如果仍然有女性离婚并且没有任何资金来源,那么她可以去伊斯兰国家(基于古兰经的真正的伊斯兰国家)寻求帮助。 伊斯兰教不会让女性处于这样的状态,有解决方案。 她成为伊斯兰国家的责任。 因此,离婚后没有什么可以像印度古老文化中常见的那样受苦。 伊斯兰教在几个世纪前就赋予了权利。

    离婚的概念可以在古兰经的以下经文中找到,为了更好的理解,完全阅读它们,

    第二章牛,第227节,

    如果他们决定离婚 – 那么确实,真主是听觉和知道。

    诗-228

    离婚妇女仍在等待三个时期,如果他们相信真主和最后一天,他们隐瞒真主在他们的子宫中创造的东西是不合法的。 如果他们想要和解,他们的丈夫有更多权利在这个[期间]收回他们。 并且由于妻子与他们的期望相似,根据什么是合理的。 但是这些人(在责任和权威方面)拥有学位。 真主在智慧和智慧中被尊崇。

    诗歌 – 229

    离婚是两次。 然后,要么以可接受的方式保持[她],要么以良好的治疗方式释放[她]。 除非他们担心他们无法保持在真主的范围之内,否则你拿走你所给予的任何东西是不合法的。 但是,如果你担心他们不会保持在真主的范围之内,那么他们中的任何一个都不会因为她赎回自己而受到指责。 这些是真主的极限,所以不要违背它们。 无论谁违背安拉的界限 – 那些人都是违法者。

    诗歌 – 230

    如果他[第三次]与她离婚,那么她之后就不合法了,直到她嫁给了除他之外的丈夫。 如果后者的丈夫与她离婚[或死亡],那么如果她们认为自己可以保持在安拉的范围内,就不会责怪这位女士和她的前夫回到对方身边。 这些是安拉的极限,他告诉一个知道的人。

    诗歌 – 231

    当你和女人离婚并且她们已经[几乎]履行了他们的任期时,要么按照可接受的条款保留他们,要么按照可接受的条款释放他们,并且不要让他们(有意伤害)违反[违背他们]。 无论谁做到这一点,都肯定是在冤枉自己。 不要把安拉的经文开玩笑。 并记住安拉对你的青睐,以及向你揭示的书和他指示你的智慧。 并且敬畏真主并且知道安拉知道所有事情。

    诗歌 – 232

    “当你和女人离婚并且她们已经履行了她们的任期时,如果他们在可接受的基础上达成一致,就不要阻止他们再婚(前)丈夫。 这是指示你们谁相信真主和最后一天。 这对你更好,更纯洁,真主知道,你也不知道。“

    答案是一位穆斯林女孩写的,她知道她的价值是由伊斯兰教提升的。

    (请注意,这个答案是从我之前对Injila Ahmed的回答中复制的。你能否为三重塔拉克的实践提供任何理由?在所有伊斯兰国家都遵循三重塔拉克?)

    我想任何想要用心学习和研究伊斯兰教的人都会有同感。

    这些律法是从全能的上帝,造物主中揭示出来的。

    而且他最清楚。

    这是一种错误的看法。 UCC草案尚未准备好并提交给所有拥有自己法律的社区进行咨询。最近V Naidu表示不会达成共识 。 任何社区的任何修正都不能是单方面的。 这是所有社区的社会和法律问题,而不是个人和各种媒体所感知的宗教或政治问题。

    印度工程师 K Suryanarayana 在阿富汗遇害 ,留下了第二任妻子和一个女儿。她声称政府赔偿被法院判决拒绝了第一任妻子!为什么!? “印度教婚姻法”中没有重婚条款。 果阿民法对印度教徒有条件重婚条款。 如果您在下面阅读,那就很清楚了。

    社区法律

    重婚或一夫多妻制基本上是一个男性主导文化而不是宗教的问题 一夫多妻制将永远不复存在。 宪法还允许宗教自由遵循和宣传任何宗教。 许多国家制定反转换法律已经限制了这一点。 同样,尽管有宪法规定,所有宗教团体都有自己的个人法律。 印度教徒,佛教徒,锡克教徒和耆那教徒1955年印度教婚姻法”管辖, 基督徒受1869年“离婚法”,1936年“帕西族婚姻和离婚法”的Parsis,1939年“解散穆斯林婚姻法”的穆斯林和宗教间婚姻的管辖。受“1954年特别婚姻法”管辖。 印度的离婚率 – 印度离婚法

    在特立尼达和多巴哥,那里有大量的印度教徒,官方婚姻年龄为男性和女性18岁。 但穆斯林和印度教徒有单独的婚姻法 。 允许穆斯林结婚的男性为16岁,女性为12岁,印度教徒为18岁和14岁。这并不意味着T&T将成为印度教的拉什特拉。

    http://www.independent.co.uk/new

    除了上述法案,还有印度教/穆斯林继承法,印度教/穆斯林收养法等。 HUF概念基于Sayunkata Kutumb的印度教贸易习俗。 因此,统一民法典(UCC)必须废除所有此类社区法律,而不是单方面为特定社区做法。

    印度的穆斯林

    印度的穆斯林受1937年的穆斯林个人法的约束,正如宗教传统所解释的那样。 尽管如此,许多印度教徒,部落民族和佛教徒仍然在全国各地实践, 拒绝将这些法律视为虚伪在米佐拉姆州,一个名为“Chana”的基督教宗教派别实行一夫多妻制。创始人Ziona,66岁的男子,有39个妻子,94个孩子和33个孙子,都生活在一起。从法律上讲,印度教徒的第二任妻子将是情妇,虽然在宗教和社交方面,她可能被视为妻子(如电影人物的情况所示)。印度的法律允许情妇被推定为妻子,除非另有证明。印度教徒的一夫多妻制有时在一些农村地区被接受。 2005-06全国家庭健康调查(NFHS-3)发现,2%的女性报告说她们的丈夫除了自己还有其他妻子。没有孩子的女性的丈夫更有可能有多个妻子.https: //en.wikipedia.org/wiki/Po

    2011年GoI报告

    据GoI统计,三个主要社区有以下离婚人口:

    穆斯林总离婚2.70万卢比,其中女性2.12万卢比= 78.51%女性

    Hindus Total Divorce 9.63万卢比 ,其中女性6.18万卢比= 64.17%女性

    基督徒总离婚0.56万卢比,其中女性0.38万卢比= 67.79%Femal e

    印度总离婚13.62万卢比,其中女性9.09万卢比= 66.75%女性

    这表明穆斯林女性离婚人口比例(78%)高于印度教徒(64%),基督徒(68%)和印度(68%)。 然而,它并不像我们认为的那样令人担忧。 这可能是由于总是打开和关闭(100%)的案件已经确定,而其他案件隐藏和未决案件很大, 并且 由于耗时的过程而在任何时候 没有包括在统计数据 。 根据法律委员会的观察,这导致了印度教徒的重婚。 (ToI报告如下)。

    (2)根据以上数据,在离婚人口总数中, 穆斯林在印度教徒中的份额为19.82,而70.70%

    (3 )最重要的是,印度教徒总人口(104亿卢比),离婚总人数为9.63万卢比(0.53%),而在穆斯林 (18千万卢比), 这一比例为0.15% ,接近国家比率为0.013%。 (130千万卢比)可以从上述数据中得出 这暗示了穆斯林的整体情况。

    (来源: http//www.censusindia.gov.in/20 ……)

    印度现状:

    这在“泰晤士报”的文章中得到了相当的讨论。 1974年,一项政府调查发现,穆斯林占所有重婚婚姻的5.6%,而上层种姓印度教徒则占5.8%。 实际数量上的差异很大。 根据1971年的人口普查,一名印度支那男子在1971年拥有一名以上的妻子,相比之下,有12万名穆斯林男子。 此外,印度南部的一夫多妻制比北方更高,富人和中产阶级的印度教徒更多。“印度教徒的衣橱重婚比穆斯林中的开放一夫多妻更糟糕,”昌迪加尔社会学家Nirmal Sharma说。 他说,“重婚对印度妇女的影响超过了有权享有平等法律和社会权利的穆斯林妇女。”

    古兰经只为男性提供超过妻子结婚的有条件许可。 2001年人口普查发现印度每1000名男性中有935名女性。 穆斯林中的人数较低,为930:1000,因此每个人(每个社区)都很难找到一个妻子。

    http://timesofindia.indiatimes.c

    穆斯林世界

    在50个穆斯林国家中,只有6个是伊斯兰共和国。 阿富汗,毛里塔尼亚,巴基斯坦,也门,伊朗和沙特阿拉伯。 严格的个人(伊斯兰教法)只有两个法律。 伊朗 (什叶派)和沙特阿拉伯 (阳光)。 在其余四个国家,遵循伊斯兰教法,但并未严格遵守刑事和民事事项 。 例如,根据伊斯兰教法,伊朗和沙特阿拉伯的最低结婚年龄已定为青春期,而在四个伊斯兰共和国,根据国际标准确定为16至18岁。 到目前为止,所有六个伊斯兰共和国都允许其他宗教遵循他们的做法 。世界上没有一个国家有双重刑法。 在穆斯林国家,没有基督徒或印度教徒会被迫在尼卡传统之后结婚。 在加拿大,要获得结婚证书,您必须按照教师的传统在注册官的存在下重新结婚。

    其余44个穆斯林国家都是自由派。 在阿拉伯突尼斯,法国的民法模式已经通过。 一位印度教徒与多妻子将在印度和突尼斯被起诉,而不是在沙特阿拉伯!

    UCC – 强制性或可选性

    最好的方法是通过可选/自愿访问来实施UCC。 换句话说,让所有社区遵循他们的做法,受制于受害方根据UCC寻求判决的权利,对所有各方都有约束力。 例如,除非受害方在UCC下寻求司法干预,否则将按照社区传统遵循继承规则。 或者,如果这对夫妇不愿意再呆在一起,也可以采用像穆斯林这样容易离婚的制度。 在美国,离婚率超过50%,而印度为13%。

    另外,尽管如上所述,印度的大多数社区(90%至95%)目前只有一名妻子能够维持一只妻子,但如果不是强制性法律,5%至10%的能力更强的人将会做任何其他事情!

    重婚是否应纳入UCC,无论是强制性的还是可选的?

    如上所述,目前一名印度教妇女不具备平等的法律和社会权利 现在有12万穆斯林妇女可以买到。 尽管穆斯林允许重婚,但他们的百分比低于印度教徒。 就像童婚一样,重婚也永远不会停止。 在UCC禁止重婚的情况下,穆斯林妇女(12万人)将失去平等权利。 这违背了UCC的意图! 如果在UCC允许重婚,而不是一夫多妻制,那么非穆斯林妇女 在社会和法律地位方面 比穆斯林更有益此外,非穆斯林不会要求皈依伊斯兰教 。这也是法律委员会所希望的。

    如何简单地使UCC成为可选项?

    (1)只要在所有社区法律加入一项条款,如果受害方在UCC下寻求公正,则可选UCC将优先于其条款。

    (2)在“穆斯林婚姻法”中,可以规定离婚。(A)向司法官员提交联合宣誓书(B)等待2-3个月(C)打电话和决定 – 通过3个话语为穆斯林和其他人进行和解或离婚具有离婚证书的非穆斯林的方法,其中提及可选UCC下的权利。

    (3)UCC必须采取最好的法律,使所有社区都能接受。 例如穆斯林的离婚制度容易离婚,其离婚率为0.15%,印度教徒的离婚率为0.53%。

    结论:

    (1)如上所述,简单的穆斯林离婚制度不会导致更高的离婚率。 它低于印度教离婚率和接近国家比率。

    (2)“印度教婚姻法”允许重婚,赋予现有的一名千万卢比和未来的印度教妇女平等的法律权利。 这也将阻止法律委员会真正想要的转换。 不需要恐慌。 几乎没有5-6%的印度人会采用重婚,如上所述拒绝任何法律! 95%贫穷的丈夫买不起或不敢!

    (3)如果单方面修改穆斯林个人法,穆斯林妇女将失去平等权利,导致其被剥削。 这就是穆斯林反对的原因。

    所以个人而言,如果UCC 最初是可选的,我不介意UCC 否则,谁愿意做什么呢!

    然而,所有社区的正统派都可能反对废除他们的法律。 印度教徒会接受HUF吗? 当提出印度教法典法案时,当时的总统拉金德拉·普拉萨德博士对此表示抗议! 他是对的。 Bigamy仍然盛行!

    编辑:果阿民法典允许印度教徒与第二任妻子结婚,如果他的第一任妻子未满25岁或未获得男性 30岁以下的孩子!

    关于统一民法典已经有很多人说过,大多数人支持这里和那里几乎没有什么变化。 您可以查看与统一民法典有关的各种其他问题。
    现在关于AIMIM:

    它是一个地方政党,实际上太本地化,声称代表印度的穆斯林,但除了它的起源之外,其他任何地方都没有。
    我怎么想呢? 好吧,这是一个家庭式聚会,我讨厌所有家庭聚会。 第二,它声称为穆斯林说话和工作,但它已经把海德拉巴变成了一个贫民区,穆斯林的生活没有任何好转。 有关海德拉巴经济状况的报道后的报告显示其落后。 它缺乏足够的学校,各种其他基本设施。 这可能意味着,他们没有为海德拉巴及其穆斯林做任何事情。
    我真的不在乎Chaar Minaar,这个丑陋的建筑不应该是人们年复一年的死亡原因。
    他们已经得到了Akbaruddin,他说这个派对有什么不对,也就是说,它包含了将海德拉巴当作人质的粗鲁的goondas。

    也就是说,仇恨穆斯林投票支持这个党和海德拉巴周边地区的穆斯林是非常不受欢迎的。 我是一名来自遥远比哈尔邦的穆斯林,他被要求解释阿克巴鲁丁的行为。 由于Awaisi家庭提供的保护,这些当地人中的一些人没有选择而其他人生存。
    我没有看到AIMIM与Thackerey家族的Shiv Sena派对有任何不同。 但考虑到Shiv Sena的影响力,我认为看到这样一个法西斯党的巨大支持基础更加可怕。 两者都是宗教派对,家庭管理,仇恨,更不用说流氓行为了。 Shive Sena更进一步,它针对每个人,从共产主义者,南印度人,穆斯林到北印度人,尤其是比哈里斯,更不用说他们交配了多少街头司法。
    但就是这个问题,我看到AIMIM的批评数量是不成比例的,他们甚至在整个存在期间都没有超过1 MP,并且看看Shiv Sena在现在的Lok Sabha中的实力。 在Bal Thackerey的葬礼上,我们怎么能忘记所有这些戏剧。
    它的双重标准。 两个政党,同样的政治,相似的起源,由goondas经营和管理,至少阿萨德是一名律师,但不,它可以根据AIMIM判断整个印度的穆斯林,并要求每个人都谴责这部分,尽管不是甚至有5%的穆斯林投票支持这个派对。

    问题是:

    印度穆斯林是否支持印度的统一民法典? 为什么或者为什么不?

    如果在印度实施统一民法典,我认为,大多数穆斯林社区都不会反对。

    问题不在于穆斯林社区,而在于INC,共产党和其他小政客等政党。

    每当有关印度统一民法典实施的讨论出现时,政府就会强烈反对,以保持投票银行的安全。

    习惯于被自己社区的政治家和其他人纵容的穆斯林社区担心在印度实施统一民法典。

    我有一个问题要提出来。

    穆斯林/基督徒/政治家是否反对印度刑法,这同样适用于所有印度人?

    反对在印度实施统一民法典的政治家必须记住,我们无法预测任何国家或世界的事态转变。

    他们是否可以在拉贾夫·甘地(Rajiv Gandhi)停止在阿约提亚(Ayodhya)开放拉玛·曼迪尔(Rama Mandir)的大门,为了在印度政治组织中对沙巴纳(BhP)事件的后续加薪,在印度政治组织成立之后,为了安抚印度教徒而这样做是为了安抚印度教徒?

    特别是为了改善穆斯林社区和整个印度社会,应在印度实施统一民法典。

    首先, 妇女平等不应与任何宗教或教派有关,这是每个妇女应得的人权。

    现在谈到印度穆斯林对“统一民法典”的看法。 是的,我们完全愿意接受统一的民法典,让我告诉我的预期。

    • 1939年强制执行的伊斯兰教法不使用“三重塔拉克”而是使用“塔拉克”,根据印度共和国宪法,任何在执行印度共和国宪法之前制定的法律如果威胁人类则无效权利。
    • 三重塔拉克不是塔拉克的古兰经经文而是它的“汉尼法律”所以在古兰经中其他方法也是让塔拉克尊重有尊严的女性
    • 三重塔拉克是一个特例,其中第四个哈里发问一个正在骚扰妇女的男人,因为她要求伸张正义,然后哈里发要求立即让塔拉克给予她适当的正义, 然后给予他50名猎人的惩罚 现在在当前的印度社会中,男人们认为只要说Talaq Talaq Talaq他们就可以和女人离婚,但是他们不希望这种惩罚和这种惩罚的事情被稀释,而且每个人都会为Triple Talaq做蛋糕散步。

    统一民法应该相应改革,以致塔拉克应该是最后的选择。 仲裁必须在那里解决家庭问题。

    在印度,我们的婚姻受文化支配,但离婚受法律管辖。 在许多印度教和伊斯兰教的婚姻中,如果错过了一些经文,那么它就不会被称为婚姻,而英国的法官则在其中陈述了许多无情的决定。

    现在一夫多妻

    我是一名穆斯林,我一生中从未见过一个男人一次有两个妻子的案例。

    古兰经清楚地说,在非常危急的情况下(“你没有一个孩子和一个妻子” ),你可以去第二次婚姻,但你必须征得你的一个妻子的同意。 它不是生活中的幸福选择,但这是一个有问题的情况。

    古兰经说,你不能同时证明你的两个妻子之间的平等。( 例如,如果你为你的两个妻子带来一个苹果,你不能通过将每个苹果分享给每个妻子来实现平等,因为每个苹果都有不同的味道。所以你必须把它切成两半然后分开每个部分。

    因此,一夫多妻制并不是社会所认为的,因为它是有问题的情况的选择

    因此,在统一代码中,一夫多妻制只应存在,并且只有在保留了妇女的平等权利之后,在特殊情况下才能授予它。

    我对“统一民法典”的看法是,考虑到我们的文化纽带和仪式,必须在很小的步骤中加以强制执行。 如果GOI一次性实施ICC,严格来说会造成破坏和混乱,因此应该以婴儿步骤实施。

    让我们看看政府的感受。

    原始问题:印度穆斯林是否支持统一的民法典?

    总的来说,他们不是! 让我列举一下原因: –

    (i)宗教信仰:反对UCC的最大原因是印度穆斯林猖獗的宗教信仰。 我不会进入神学方面,因为它们在今天的社会中是多余的。 如果伊斯兰教是永恒的宗教,它必须随着时代的变迁而演变,否则它只是另一种保守的意识形态陷入时间扭曲(在这种情况下是7世纪)。

    注意:伊斯兰教的许多方面都是普遍的,如慈善和真实,不需要改变,但在现代社会中没有任何意义的东西必须重新思考。

    除此之外,对于绝大多数印度穆斯林来说,一夫多妻和三重塔拉克并非普遍存在( 也因为它们被视为宗教POV本身的不良行为 )。 因此,禁止这些做法变得更加重要,这样人们就不会以宗教传统为幌子滥用延伸给他们的特权。 大多数人反对UCC提出的论点是,我们不能取缔古兰经允许的做法。 虽然他们看不到反面。 那么,根据宗教经文,是否允许歧视和不公正? 大多数人会说,“不”! 现在,至少在现代,一夫多妻和三重塔拉克基本上是歧视性的做法。 你不能说男人和女人在伊斯兰教中拥有平等的权利,除非女性也有选择一夫多妻和三重talaq的权利。

    在一个性别比例偏离的国家,一夫多妻制没有意义(1000:940支持男性)。 即使在社区,它也是1000:951。 在伊斯兰教中也允许寡妇重新结婚。 所以,现在不可能有​​理由支持一夫多妻制。

    三重塔拉克可以直接被解雇,因为歧视,因为妇女没有权利“三倍于他们的丈夫”。 这与大多数伊斯兰教赋予妇女“平等权利”的说法相矛盾。

    因此,穆斯林反对UCC的最重要原因是盲目的宗教信仰。

    (ii)荒谬:这可能看起来很荒谬,但我听说过实施UCC基本上不允许离婚(这显然是不可取的)。 所以,印度教徒,基督徒,锡克教徒等不会离婚吗? 如果UCC的离婚法赋予男女离婚的平等权利,那么就不应该反对。 因此,第二个原因是无知或完全荒谬!

    (iii)非理性恐惧:另一个原因是在非穆斯林的影响下对失去宗教信仰的恐惧和不安全感。 这种恐惧显然掩盖了他们对现代社会中公平合理的判断。 推动UCC的企图被视为对伊斯兰教的攻击。 一旦这种精神受害成立,所有支持UCC的理性论据都会被置若罔闻。 现在的优先事项是拯救宗教,即使这意味着允许歧视性做法生存。

    (iv)没有正式的草案和hindutva政治的崛起:如果实施,UCC似乎没有正式的草案(如果我错了,请指示我一个 )。 我们根本没有足够的信息来说明如何影响继承,收养和维护等个人法的其他方面。 这导致了社区理性中的不信任感,特别是当我们看到像“牛肉禁令”这样的法律隐含地基于宗教理由时。 此外,对于用于屠宰的生命判决和要求死刑(我不是开玩笑)的法律的进一步补充并没有帮助这一事业。 如果国家要求穆斯林的世俗主义,那么同样必须适用于印度教徒。 期! 然而,我个人可以忽视这种讽刺,如果实施一个刚刚成功的UCC,因为它将使几乎一半的穆斯林民众受益(阅读:女性),这反过来又会帮助社区走出目前的混乱局面。

    (v)男性沙文主义 :对于许多人来说,这可能很难听,但让我说出来。 许多穆斯林认为给予女性平等权利不是一个好主意。 他们本质上是性别歧视者,并且实际上认为女性的存在只是为了支持男性,因为他们沉迷于日常活动中。 妇女不应该成为与治理有关的决策机构的一部分,或者也不应该是“领导者”,这是穆斯林社区许多人所持的观点。 这些是狂热分子。 话虽如此,让我给其他社区的评论者添加一个特别的说明:“不,并非所有宗教穆斯林都是狂热分子!”。

    PS:我试图证实第(i)点,因为我觉得大多数穆斯林(或至少是那些重要的人)属于这一类。 他们迫切需要使他们的宗教活动合理化。 第(ii)和(v)点是针对失败的原因。 第(iii)和(iv)点有些反动,但我们可以在世俗民主中找到解决方案。 向政府灌输这两类人员的信心是最重要的。 此外,我有意识地远离神学方面,因为我不是伊斯兰神职人员,也因为我对那里的绝大多数神学家没有太多尊重。 我们的大多数问题(特别是与民法和个人法有关)都可以通过合理性来解决。 不需要其他任何东西。 为A2A干杯谢谢!

    编辑:根据Kashif的建议,标题已添加到每个点! 谢谢你的建议!

    印度宪法第44条规定 – “ 国家应努力在印度境内为公民提供统一的民法典”

    在各种判决中,Apex法院和其他高等法院都对“印度宪法”第44条仍然是一纸空文的事实感到遗憾。 在Madhu Kishwar与比哈尔邦,Shahbano,Sarla Mudgal等案件中, Apex法院一直认为,共同(统一)民法将通过消除对具有相互冲突意识形态的法律的不同忠诚来帮助国家融合事业。

    我找不到视图的错误。 如果人们看待穆斯林被归类为一个社区,他们只是为了增加人口而接受多个妻子,或者印度教被认为是歧视其女儿等等,所有人都会在背景中消失。 这并不是说这会消除社区之间的各种争吵,但是相互之间会有较少的倒钩。

    除此之外,任何发达国家都应制定统一的法律,在婚姻,离婚,抚养,收养和继承等个人事务中管理公民。 现在不仅有过多的法律,各种法院对此都有相互矛盾的解释,因此无法寻求快速公正。 结果,人们的痛苦增加了。

    在印度本身,果阿有一个统一的民法典,这是一个很好的例子,这样的代码可以在一个国家工作。 在一代人中,人们会接受新的法律。 如果人们在编纂各种印度教法律之前回忆起来,印度教徒也有很多基于教派和种姓的多样性,现在已经消失了。

    每当试图编纂任何法律时; 有反对意见。 反对派是否源于根深蒂固的信念或恐惧,不应阻止政府实施同样的政策。 即使印度教法律被编纂为一个不亚于印度总统的人,Rajender Prasad博士也反对这一点。

    问候,

    Shonee Kapoor
    498a顾问Shonee Kapoor

    “他们”可能意味着:

    1. 穆斯林宗教领袖 :他们几乎不得不反对。 如果UCC实施,那么印度政府。 将告诉穆斯林人口应该遵循什么。 根据伊斯兰教法,他们不需要宗教领袖告诉他们什么是正确的,然后他们会去天堂。

    2. 政治领导人 :这里没有惊喜,政治就是领导(在印度穆斯林的情况下放牧)。 未受过教育且知之甚少的人群更容易受到影响。

    3. 自由/受过教育的穆斯林 :我希望他们明白这是一个真正平等对待的踏脚石。

    根据我的拙见,根据我读过的历史; 选择印度教是为了在伊斯兰教之前实施UCC以避免不必要的反对。

    回想起来,这是印度教发生的最好的事情之一。 它摆脱了许多迷信的做法,并确保宗教永远不会成为常识。 此外,历史显然是社会各部分必须更加努力地取得成功(保留从未为任何人服务)。 印度教徒在这个国家的所有参数方面遥遥领先,尽管他们的道路上存在所有障碍。

    我想所有的宗教都需要他们的追随者心中的这种基本思想。 不是为了别人的,而是为了自己的利益。 数千年前发明的许多理论(未发现)可能适用于当时,但它们可以在到期日之前使用。

    “由于统一民法典遭到AIMPLB的反对,另一方面Ahmadiyya穆斯林社区支持它

    Ahmadiyya穆斯林社区宣布支持统一民法典(UCC) ,称对国家的忠诚也是信仰的重要组成部分。

    反对全印度穆斯林个人法律委员会(AIMPLB)和其他穆斯林团体的僵硬立场,社区领导人宣称伊斯兰教法(法律)足够自由,可以解决不断变化的问题。

    在大多数伊斯兰国家,社区被宣布为非穆斯林。 该国约有1.5万Ahmadiyya社区成员。 米尔扎·古拉姆·艾哈迈德(1835-1908)于1889年在旁遮普省的卡迪亚镇建立了这一运动。

    尽管印度法律将艾哈迈德派视为穆斯林,但巴基斯坦在世俗领导人Zulfiqar Ali Bhutto的领导下于1973年宣布他们为非穆斯林。

    Ahmadiyya教派的首席秘书Shiraz Ahmed说

    一次性没有制裁三重塔拉克。 “我们认识到伊斯兰法律可以按照要求解释。 我们必须将真正的伊斯兰教义带给政府和公众的知识,其中提到给予妇女离婚必须有空白,以便和解和和解,“

    “那些制定穆斯林法律的人应该坐在一起,一次性消除三重塔拉克的瑕疵。 我们认为,在每个talaq声明中应该有相同的间隔时间给予配偶解决分歧的时间。

    塔里克在回答记者提问时说。

    “就统一民法典而言,我们是由政府来做的。 我们认为Ahmadiyyas如果实施将不会遇到任何问题,“

    艾哈迈迪亚斯在上述声明中将他们的立场与强烈反对“统一民法典”的穆斯林社区分开了。

    来源:UCC没有伤害:Ahmadiyya穆斯林| 每日新闻和分析的最新消息和更新

    是。 毫无疑问。

    与制定“统一民法典”的许多意见相反,这并不是对穆斯林自由实践和宣传其宗教信仰的权利的侵犯。 人们普遍认为,“统一民法典”将干涉宗教仪式和习俗,围绕婚姻或庆祝节日等事宜甚至为此事提供祈祷。 人们,特别是全国各地的穆斯林大部分人都必须明白,“统一民法典”只保证印度所有公民在婚姻,离婚,继承和继承等民事事项上都有一项法律,以免任何人受到不公平的歧视。关于法律视野中的宗教等任何参数。 司法机构的目标始终是确保印度每个公民的基本权利在各方面都得到维护,婚姻,离婚,继承和继承等民事问题绝不能得到任何不同的对待。 统一民法在这方面肯定是一个渐进而关键的步骤。 对于印度穆斯林而言,重要的是要理解作为一个受宪法管辖的世俗民主共和国的公民,他们作为印第安人的身份应该首先出现,并且任何宗教个人法都不应超越/取代宪法。

    为了更详细地解释我对印度穆斯林支持统一民法典的必要性的看法,请阅读我的答案(也集中在整个统一民法典的更大必要性):

    Pawan Kumar Neglur回答你对穆斯林个人法律委员会抵制统一民法典和挑战印度最高法院禁止三重塔拉克的决定有何看法?

    Pawan Kumar Neglur对印度视角下统一民法典的看法是什么?

    Pawan Kumar Neglur对Will的统一民法典的答案为达利特穆斯林和达利特基督徒提供了平等的地位吗? (考虑到该国穆斯林的“少数民族地位”,稍微具体一点)

    我是印度穆斯林,全心全意地支持在印度实施统一民法典的想法。 印度穆斯林应该欢迎这一点,因为它不仅会在他们的社区中带来急需的社会改革,而且还有助于遏制基于宗教的投票银行政治,这是他们自身增长的障碍。

    这将是朝着使印度成为一个世俗国家迈出的一大步(我们还不是世俗的,我们只是容忍其他宗教)。 一个真正世俗国家的法律不应该基于他们所遵循的宗教来区分其公民。 宗教法律不得凌驾于民法之上。

    在我看来,印度穆斯林没有开放UCC的理念主要有三个原因:

    •毛拉 – 只要穆斯林个人法律委员会(PLB)在那里,这些神职人员就有工具来影响印度穆斯林的轻信羊群。 移除PLB将使它们几乎无能为力。

    难怪,正是这些神职人员是UCC最强硬的反对者。

    •“穆斯林 – 同情者”政党 – 印度有超过1.8亿穆斯林。 这是一个巨大的投票银行。 说’我同情’,看你的投票数增加。

    正是这些政党一直将“穆斯林是受害者”这一概念永久化为政治利益,从而阻止了穆斯林群众转向UCC的意见。

    •右翼印度教团体 – 这些印度教团体狂热的嚎叫已将UCC问题转变为印度教 – 穆斯林自我斗争。 近年来,印度穆斯林看到印度在印度的主导地位越来越浓厚,他们担心如果他们放弃PLB,将会对他们施加亲印度教版本的UCC。


    统一民法将导致:

    *改善穆斯林妇女的状况,这些妇女使用亲男性穆斯林个人法被征服多年。

    *让群众摆脱毛拉的束缚,穆斯林将开始超越基于马达尔萨的教育。 结果,穆斯林的年轻作物的前景将更加进步和科学。

    (穆斯林所有社区的识字率最低)

    *根据宗教信仰玩游戏的政党将失去一些牌。 这可能会导致政治话语质量的提高。

    *通过消除不必要的负担,简化国家的法律制度。

    *最后也是最重要的是,它可能会引起所有印第安人的团结感,从而鼓励团结。

    让我们说一个人和一个女人结婚并幸福地过着自己的生活。如果他遇到比她的妻子更漂亮的女人,他试图与他的第一个妻子离婚,因为一夫多妻制在印度是非法的,这就是真正的游戏开始的地方。

    随着互联网的出现,我们有很多方法来转移指令媒介。 毫不奇怪,如果他选择了一个语音短信/ SKYPE(讽刺地)说talak talak talak连续3次离婚。 在法庭上打一个需要多年才能作出判决的案件,难道不容易吗? 这不是很荒谬吗?

    这就是为什么穆斯林个人法律委员会(MPLB)反对的原因。现在离婚妇女很难生活在像印度这样的父权制和审判社会中。

    不仅仅是穆斯林的情况,甚至印度教徒也习惯于实行少数法律。例如,在独立前的时代,sati被实践,但由于我们伟大的改革者如Raja Ram Mohan Roy而逐渐被废除。即使在21世纪也有一些地方像haryana一样实行暴民司法。

    因此,必须完全停止这些男性主导的个人法律,而时间的需要是拥有统一的民法典。

    我们处于一个民主国家,任何法律都不应高于印度宪法所保障的法律。

    我们生活在穆斯林不安全,受害感普遍存在的时代。 这可以指出(一如既往)贫穷,对自称宗教权威的盲目信仰以及长期存在的政治思想游戏,这些游戏使大规模的贫困群众认为他们是宗教的目标。 目前的未受过教育和失业的青年,无论宗教信仰如何,都会听取任何在闲散生活中给予他们注意和无果的目标的人。

    我在印度西部最大的公立医院工作,为该国一些最贫穷的穆斯林提供服务。 当我要求他们遵循基本的民法典并排队等候或不在急诊室制造骚扰时,我被指控为患者(显然不认识我的人)反穆斯林。

    我的观点是,任何恰好涉及我们的事情都会变成政治和煽动性的。 牛肉禁令? 穆斯林成为攻击目标。 教育预订法案的失效? 穆斯林成为攻击目标。 统一民法典? 穆斯林成为攻击目标。

    问一个受过适度教育的理性穆斯林,他们会告诉你这对他们意味着什么。 牛肉禁令? 来自中东的出口收入下降。 失业和环境影响。 预约失效? 建立私立的少数民族大学,努力工作。 接触最低社会经济阶层并建立基层教育。 统一民法典? 婚姻和离婚是重要的法律事件。 我们应该保护我们的妇女免受无谓的剥削。

    我们不要忘记 – 按照伊斯兰教法,遵守土地法则是强制性的。

    另一方面是这个隧道视觉问题(可能是无心的),暗示只有穆斯林会反对该法案。 在我看来,还会有其他右翼团体积极推动他们的议程。 全国性的辩论将爆发,政客们将操纵我们可塑性的大众媒体来预测穆斯林是目标或麻烦制造者(取决于他们在今天的立场)。 问’普通Javed’他想要什么,他会告诉你天气变得太热了,让我们回家并换一些rooafza。

    首先,与统一民法典有关的是世俗性。 世俗性意味着容纳他人的信仰。 它不遵循或批准他人的信仰。 我是穆斯林,我强烈反对偶像崇拜,但我有很多印度朋友,相信我,他们都不会说我是极端主义者或不是世俗主义者。 他们遵循它,它的选择我不必批准他们的行为或信仰是世俗的。

    同样地,一个印度教的兄弟不必做违背他的原则的事情来证明他是世俗的。

    当你开始强迫别人问题时,问题就开始了。

    现在,谈谈你的统一民法问题。 根据伊斯兰教,如果你生活在一个受伊斯兰法律统治的国家,那么你必须遵守它们。 但是,如果土地法允许根据伊斯兰法律禁止某些事情,那么穆斯林就有责任不做那些事情。

    此外,如果土地法强迫穆斯林做违反伊斯兰教的事情,那么问题就出现了。

    但是,在大多数情况下并非如此。 据我所知,在印度,我认为他们的任何法律都不会强迫穆斯林对伊斯兰教采取任何行动。

    所以,从这个角度来看,统一民法可以适用。
    但实际上,如果你看到这些法律是因为他们在穆斯林中不安全,多数主义可能占上风,而法律可能对他们没有什么敌意。 这种不安全感实际上是巴基斯坦成立的原因。 因此,为了消除这种恐惧,提出了穆斯林法律,允许穆斯林在婚姻,继承等相关事项方面有例外。

    这是一块讨价还价的筹码。 事情是穆斯林PREFER伊斯兰法律。 虽然统一民法不会反对他们,但他们希望继续选择穆斯林个人法。 这是反对的原因。

    它与不尊重或世俗主义无关。

    毫无疑问,“民主”,其中最大的一个,需要有统一的民法典。 基于他们对不同信仰体系的坚持,人们不可能有单独的法律。 (阅读:你如何证明在印度缺乏统一的民法?)

    然而,盲目地玩怪游戏是不利的。 双方的言论需要改变。 让我们不要让这个UCC成为另一个印度教 – 穆斯林问题,就像我们倾向于处理几乎所有重要的国家问题一样。

    UCC的实施存在很多问题。 一方面,我们制定了以伊斯兰教法为基础的穆斯林个人法,该法以其完整的社区为核心,旨在使社区主义永久化。 但自封的穆斯林领导人强烈否认这一点,并对任何将为实施“统一民法典”而采取行动的改变发出不必要的严厉批评。 (阅读:反对统一民法典的穆斯林神职人员和着名的穆斯林反对统一的民法典)

    另一方面,一些印度教徒希望将所有穆斯林与最极端的领导人混为一谈。 这也不会使这个过程变得简单。 (阅读:Shiv Sena说统一民法典的实施是’国家工作’)

    解决方案不是要概括一个高度敏感的国家问题,而是要接受在争论的双方都存在宗教情感,无论它们是多么不合逻辑。 (阅读:统一的民法是否确保性别平等?)

    另请阅读:

    • 让我们讨论统一民法,因为我们长期忽视了真正的少数民族 – 第一道
    • 印度是否已准备好制定统一的民法典?

    现在的穆斯林(特别是伊斯兰学者)甚至都不是穆斯林。 他们只关注他们想要的东西而留下其他东西。 当这些事件发生时, 他们会为不遵循的事情而战。 如果穆斯林真的非常热衷于不与世界共同成长,那么至少要正确地遵循你的宗教信仰。

    大多数伊斯兰学者只是在市场萧条时使用普通穆斯林。 对这些伊斯兰领袖感到羞耻

    哪个穆斯林今天跟随伊斯兰教? 看看古兰经法/伊斯兰教法:

    1. 亵渎真主:死亡
    2. 亵渎先知穆罕默德:死亡 – 即使原告悔改
    3. 亵渎伊斯兰教:死亡
    4. 通奸:在奸夫结婚的情况下直至死亡,如果他或她未婚,则鞭打100鞭。
    5. 鸡奸(同性恋):实施该行为的人以​​及接受该行为的人的死亡。
    6. 盗窃:切断手
    7. 饮酒:80睫毛
    8. 诽谤:80睫毛
    9. 为不信之人进行间谍活动:死亡

    今天是否还有穆斯林? 即使是所谓的伊斯兰代表/伊斯兰学者今天也没有这样做。 这些人甚至没有正确地遵循他们的宗教并为他们不遵循的事情而战,感到羞耻。

    这些天人们不遵守伊斯兰教法的这些惩罚,因为世界已经发生了变化。 为什么伊斯兰学者不能理解这个简单的事情呢?

    不能说别人。 我个人赞成统一的民法典。
    原因:
    1)在道德和逻辑上,每个印度公民都必须面对同样的法律,不论种姓,信仰,阶级,地区和宗教
    2)穆斯林法(就此而言,即使是1952年废除的印度教法,实际上是每一项宗教法)都不利于赋予妇女权力和自由
    3)以便BJP / VHP / Sangh Parivar可以闭嘴一次。

    虽然我想补充一个相关的事实,当印度教法被废除是因为不道德(是的印度人被允许有多个妻子,女性不允许离婚,平等的财产权,治疗时间表等)党BJP的先行者jana sangh反对它。 一旦法律实施,jana sangh要求将它应用于每个人,他们的逻辑是“humaara dharm to gaya ab sabka jaana chahiye” – 印度经过Ramachandra Guha的Gandhi之后
    _

    所以即使在今天,结局仍然是高尚的,但其背后的理由并非如此。

    不,我不支持UCC

    让我来告诉你为什么?

    有没有人见过草案? 它说什么?

    伊斯兰教,婚姻不仅仅是一个聚会吗? 结婚将完成你的一半你的deen将导致你更接近jannah,这是不容易到达。

    在结婚之前,我必须向新娘支付费用。 这笔钱是为了我的保护,以防我死亡和明显离婚。

    我必须承认MPLB在实施伊斯兰教法方面失败了。 我不能只说Talaq 3次与妻子离婚。 在离婚之前,我想请你看看MARRIAGE最重要的事情。

    在结婚之后,在我付清mahr之后,我在父母,她的父母和两位中立证人面前结婚,我需要在这里签署许多文书工作,之后我必须说三次“sammadham”(我是泰米尔人及其意思是我同意。乌尔都语穆斯林说“kubul”)。 通过说这些话,我接受并宣称我娶了她。 这就是Talaq Talaq Talaq来的地方。

    伊斯兰教有权离婚。 我同意许多人通过在帖子和短信中发送三重塔拉克来利用这一点。 它是无效的,如果我通过短信发送“sammadham”给随机的女孩,这不会让她成为我的妻子,只会让我成为一个网络罪犯。 如果离婚,必须在夫妻双方和在婚前提出的两名证人面前完成。

    三重塔拉克并没有立即使婚姻失效,它让夫妻有3个月的时间来和解。 先知穆罕默德说,“在伊斯兰允许的所有事情中,离婚是真主眼中最可恨的事情”

    像男人一样,女人也有权离婚,其所谓的“Khula”则规则在这里是一样的。

    让我们来看看UCC的冠军,

    RSS,VHP和Sanghis。 你真的要让我相信这些人真正关心穆斯林妇女吗?

    同样的人,谁

    1. 切开怀孕的穆斯林妇女的子宫,用三叉戟刺伤胎儿并把它扔进火里?
    2. 这个男人在他的家里因涉嫌吃牛肉而被逮捕
    3. 被迫强奸穆斯林妇女的尸体Yogi Adityanath的男子告诉印度教徒强奸死去的穆斯林妇女超越令人震惊
    4. 呼吁让一个穆斯林免费印度视频:现在是时候让印度摆脱穆斯林,Sadhvi Prachi说
    5. 强奸妇女吃牛肉,其中一人只有14岁孩子印度穆斯林妇女因强烈袭击牛肉而被强奸 – BBC新闻

    我可以继续这样下去。

    那些sangis真的想要什么? 穆斯林应该像二等公民一样住在印度。 他们不能容忍穆斯林有特殊的婚姻法。

    让我们谈谈世俗主义

    我们的总理说,他是一个“印度教徒”的民族主义者,你仍然喋喋不休地说“印度是一个世俗的国家,没有宗教不应该有特殊的法律,它必须是世俗的法律。”

    为什么在世俗国家禁止屠宰牛?

    请告诉我,

    我的婚姻如何影响印度的经济和发展? 似乎一切都在国家是完美的,唯一的问题是穆斯林结婚的方式。

    如果实施UCC,老实说我不在乎。 我最糟糕的噩梦是在那之后发生的事情? 你想让我认为那就结束了吗? 不,这就是印度穆斯林结束的开始。

    认为在实施UCC后sangis会停止是愚蠢的。

    我是什么,20世纪30年代的德国犹太人?

    我很有可能在我家吃饭时明天在家里被私刑,警察来检查我的盘子以检查我盘子里的肉是牛肉还是羊肉?