女王Shlomzion（莎乐美）亚历山德拉（公元前141 – 67年），犹太统治者（公元前76-67）。
可能是在以色列土地上作为一个真正独立的犹太政体统治者的最后统治者，直到现代。 她也是古代两个左右的统治犹太人/以色列女王之一。 （她不是，重复不是，在希律安提帕之前新约圣经舞蹈的“莎乐美”，尽管后来莎乐美有可能通过一个家庭命名传统来源于女王Shlomzion（莎乐美是一个可能的简短形式） 。）
她嫁给了Hasmoneans / Maccabees的家族（Hannukah的反叛者和后来的古代犹太统治者，直到Herods），也可能是他们的后裔，传统并不完全清楚。 她成功地推动了她丈夫的死亡。
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关于她的值得注意的事情之一 ：
- 她似乎果断地促进了（男性）犹太人普遍识字的永久传统。
- 她保护并建立了Pharisaic（犹太教/犹太教教士）犹太教作为犹太教的一个主要分支，它将成为犹太人在以色列土地上失去圣殿，王国和居所的分支。
- *她支持的圣人（Shimon b.Shetach），据说也是她的兄弟，成为她的首席顾问。
- 她离开了两个或三个主要的世界帝国 – 罗马，亚美尼亚和波斯 – 并使她的国家保持独立。 她的行为甚至可能在古代中东决定性地倾向于支持罗马。
- 她还恫吓邻国政权干涉她的国家内政。
- 她限制了她的国家最近的内部内战和冲突（在撒都该人和法利赛人的政治/宗教派别之间），产生了持续的内部和外部和平时期。
- 她进行了历史上最早报道的战争罪起诉之一。*
- （尽管可能根本没有涉及此事，但作为时间问题，当斯巴达克斯的叛乱发生在意大利时，她是耶路撒冷的统治者。）
- 犹太人对加利利的解决在她的统治时期发生了很大的事情，这个定居点是耶稣（加利利拿撒勒人）和追随者很快跟随基督教建立的土地。
- 她无法控制她雄心勃勃的儿子，导致内乱，在她死后是罗马人占领犹太，加利利和耶路撒冷的原因。
- 她在当地领导人安提帕特（Idumaea）省保持并掌权，其后裔，希律王（由安提帕特的儿子希律王“大帝”领导）将接管犹太，成为古罗马犹太人的主要贵族，扮演重要角色在奥古斯都皇帝和后来的克劳迪乌斯的成功，以及影响（主要是敌对的统治者） – 并构成基督教形成的民间传说。
传记细节受到辩论，但她似乎通过设立死亡竞争对手，将自己与一个派别对立，并培养宪法上的权力分离，通过拥有女王统治者。 因此，祭司和君主将是两个不同的机构。 她还鼓励公会成为一个强大的立法和/或司法机构。
她的统治时期被她的支持者描述为一个近乎和平与繁荣的黄金时代：
“ 哈加达（Ta’anit，23a; Sifra，ḤuḲḲat，i.110）说，在她的统治期间，作为对她虔诚的奖励，雨只在安息日（星期五）晚上降临; 这样工人阶级在工作期间不会因雨水而失去工资。 土壤肥力如此之大，以至于小麦籽粒长得像芸豆一样大; 燕麦和橄榄一样大; 和小扁豆一样大的扁豆。 圣人们收集了这些谷物的标本并保存下来，以便向后代展示服从法律的回报。“ 亚历山大 – 犹太人 – 百科全书
一位更具批判性的历史学家，约瑟夫斯，仍然谴责她，因为她想要一份他认为不适合女性的工作，并且在他眼中是一个管理不善的权力寻求者： “她在九年的统治时去世了，并且一共活了七十三岁。 一个女人，她没有表现出她性别弱点的迹象，因为她在治理的野心上最大程度上是睿智的; 并立即通过她的行为表明，她的思想适合行动“ 。 在对她的统治和遗产进行了激烈的批评之后，他最终毫无保留地承认尽管存在缺陷，但他仍然报道：
“她和平地保护了这个国家。 “
