从哪个印度种族来解放印度最受欢迎的女性?

我会说Arunachal Pradesh,因为它不是一个男性导向的国家,不像我们国家的大多数州。

为什么?

女婴:
他们不祈祷不拥有一个女婴,而是祈求一个健康的孩子,无论性别如何。
超声波检查是一个从未听说过的术语。 他们不区分女孩和男婴。
我想支持上述平等,几年前我读了一份阿萨姆邦的当地报纸,即阿萨姆论坛报,他们清楚地报告说“根据2010年人口普查,阿鲁纳恰尔有相同数量的男性和女性人口比率。“ 因此,调查清楚地证明歧视根本不存在。 那边的人们同样有权在没有任何限制的情况下养育一个女孩。

国家为男女提供平等的地位。
而且,就解放而言,阿鲁纳恰尔的妇女是最自由的。 妇女不受传统社会观念的限制。 他们相信做一些适合他们的事情,为什么社会要关心他们应该如何过自己的生活。
那里的妇女过着独立的生活,无论是经济上的还是精神上的,因为她们不相信大多数印度妇女认为理所当然的家庭主妇的概念。
在这个领域,阿鲁纳查利女性非常独立。

S4 – 短裙凝视综合征:
不管你信不信,那里的人并不真正关心短款或长款礼服,也不管你穿什么衣服。 当你穿着短裙时,他们并没有盯着你,因为每个人都在关注自己的事业,而且盯着和评论某人或任何人都不应该因为穿着无袖或短裙而感到有义务。 它也不应该。 每个人都有自己选择穿什么和不穿什么。 社会不会决定或施加任何压力来遵守任何严格的穿着规则。 在阿鲁纳恰尔(Arunachal)强奸案件和任何针对妇女的家庭暴力事件是你所听到的最罕见的事情。 即使偶尔发生不公正,他们也会勇敢地对抗它。
对于喜欢保持简短的女孩来说,这是一个避风港。

嫁妆:
这可能会让你大吃一惊,但这个地区并不存在嫁妆。 新郎有时会向新娘的家人赠送礼物,但新娘从未被要求提供任何回报。

揭示礼服和下面的东西

“你那露出的衣服让我感到厌恶,把我弄得一团糟,但是我会牺牲自己的生命,让你继续按照自己的方式穿着”,这是自由社会中不可或缺的成熟之声。 没有ifs和buts,人们同意不同意。

然而,印度人心中产生了一种小小的错误观念。 他们自欺欺人地认为印度宪法是他们精神的体现,因此他们的社会可以与其他自由社会相媲美。 这就是当一个人没有自尊的情绪时会发生的事情。

事实上,印度宪法是从牛肉杀牛带以外的价值体系的体现。 它只是印度的复制粘贴 – 从来不是印度精神化妆的化身。 不出所料,今天的印第安人仍然可以看到所谓的成熟社会“不道德”。 从字面上看,他们变态的荣誉概念直到今天仍在消亡。 如果你挖一点,你会发现一个字典列表,其中包含居住在舒适的壁炉和家中的可怕的社会邪恶。

再读一遍

“请不要将解放的想法局限于穿着”你选择的衣服“或在没有预先占据的情况下发生性行为的等式。被 解放 的想法 有比这更大的意义 …… 免责声明 :这个问题 没有我打算加强对任何特定种族的一些讨厌的陈规定型观念 …… ……对于解放后的社会/种族群体运作的固体价值体系的复杂性完全无知的情节。 “……并不打算加强对任何特定种族的一些令人讨厌的刻板印象 这个印第安人认为,穿着暴露的衣服和滥交可以在一个社会中实现,只是偶然,而不是比牛肉更能提升妇女的解放。杀死牛腰带。

(我被许多印度Quora用户扔在“其他人”身上的那种垃圾感到震惊,反感和挑衅,只是为了将“其他人”拖得低于他们所处的位置)。

默认情况下,解放的妇女来自解放的社会。 他们没有从别处跳伞。 反过来,解放的社会最不服从不公正的权力。

考虑到纳迦社会的成功记录,该社会为英国人进行了最激烈的战斗(根据英国文件/着作)以及随后与印度和缅甸的战斗,纳迦必须被认为是最多的在整个印度,可能是自由爱好的人民。 相反,其他东北部族群曾经生活在国王或王后之下,并且从古代到现在都无法主张自由。 必须指出的是,无论哪里有国王或王后,都有一种形式的不平等/奴役或另一种形式。 只有纳卡人的历史记载了社会才有“最纯粹的民主” – 当英国人于1832年进入纳迦之地时,他们惊奇地发现纳加人正在实行远远优于他们自己民主形式的民主制度。 。 (英国人类学家巴特勒上尉在他的许多着作中都写过很多关于这一事实的评论)。

不出所料,印度关于暴力侵害妇女行为的统计数据表明,尽管纳迦居住地区生活在受冲突影响的地区,但她们对妇女的暴力行为最少(注:在全世界冲突地区,妇女和儿童往往遭受更多苦难)。 因此,客观的答案更有利于纳迦妇女。

注意:一个自由的社会永远不会存在于真空中,因为它需要一个比牛肉杀牛带所提供的任何东西更优越的稳固价值体系。

我将通过显示一些地图/图像/统计数据来回答这个问题

印度的都市女性表现良好,但他们是否真正解放了

印度正在取得进展,这一进步的一个主要指标是妇女在公共领域所享有的地位。 你看到的每一个地方,无论你走到哪里,你都会看到女孩权力的实例,比如女人们在迪斯科舞厅,电影和其他娱乐目的地中拥有自己的乐趣。 你会看到以女性为中心的电影和连续剧以及广告,这些都展示了大城市中有多么强大和独立的女性。

在专业领域,女性学习和进入劳动力市场的人数也越来越多。 钦奈和特里凡得琅是班加罗尔和哥印拜陀这方面最大的城市。 接下来是加尔各答和孟买,然后是德里和艾哈迈达巴德。

关于城市女性的真相

总而言之,这些描绘提供了一个相当积极的情况,描绘了城市中妇女的状况,并进而提供了国家。 然而,在人们相信印度城市的女性真正得到解放之前,需要在这方面提出一些问题。

需要关注的第一个方面是女性被允许留在家外多久 – 无论是工作还是娱乐。 众所周知,也许大多数已婚妇女不愿意在夜班工作,甚至那些大多数都是专业护士的人。 单身劳动妇女的情况相对较好,她们独自独处,因此在这方面享有更多的独立性。 他们不需要回答任何人,因为他们正在为自己谋生。

如果是未婚女孩,如果她们与父母或亲戚住在一起 – 他们对此负责 – 他们需要遵守某些规则和规定。 在另一个城市远离父母或监护人的年轻女孩再次可以根据自己的意愿在家外度过更多时间。

与伴侣的关系

当我们转向城市空间中男女之间的人际关系 – 无论是婚姻关系还是婚前爱情关系 – 总会存在一种不公平的等式 – 其中一个合伙人处于更加至高无上的地位。 有一个奴役的问题,由于某种原因而欠另一个伙伴的债务。 在某些显然描述某种兼容性的关系中,存在某种相互交换质量的协议,这是另一个人正在寻找的。

女性要么忙着主张自己对温顺,顺从的伴侣的统治,要么寻求摆脱他们所处的关系的枷锁。这可以通过工作,爱好,文化追求甚至是婚外恋来实现。 在某些情况下,也可以看出这些事情已经结束了婚姻生活或婚前关系。

在专业领域,大多数时候女性在各自行业中的快速进步 – 无论男性主导与否 – 总是被怀疑,特别是如果有关人员身体上有吸引力的话。 然后,只有她的身体特征才成为她崛起的唯一原因,因为她已经睡到了顶层。 不幸的是,与普遍的看法相反,男人并不是唯一一个这样想的人。

对妇女犯罪的崛起

印度虽然是一个拥有大量女神的国家,也是一些在该国历史上留下不可磨灭印记的有尊严的女士,但近年来对妇女的犯罪率却有所上升。 最糟糕的是,这无论如何都不能被视为对历史的否定。 除了在德里等地区频繁发生的大量强奸事件之外,还有一些事件发生在学校周围,应该保护他们的人在学校周围骚扰10岁以下的女孩。

2013年,印度各地共发生33,707起强奸妇女事件,而2012年则有24,923起此类案件。2013年,有51,881名妇女被绑架 – 2012年有38,262起此类案件。 嫁妆死亡人数降至8,083人,而8,233人则为8,283人。 2013年,遭受丈夫或亲属虐待行为的妇女人数为1,18,866人,而2012年为1,06,527人。 2013年,70,739名妇女遭到袭击,而2012年则有45,351名妇女受到攻击。2013年,有12,589名妇女以某种方式遭到侮辱,2012年这一数字估计为9,173名。 印度对妇女的犯罪率逐渐上升,代表了该国妇女的总体悲惨状况,因此也包括城市。

结论:我们无法确切地说出大多数解放女性来自哪个种族。

但我们可以说,来自印度南部的女性比来自印度其他地区的女性更加自由

图片来源:谷歌,维基百科

内容来源: https//www.mapsofindia.com/my-i

有时对印第安人的无知让我感到惊讶。

人们正在使用抽样方法来证明他们的答案。 印度人太喜欢他们的种族。

除了一些东北地区和喀拉拉邦,我认为印度不会有任何种族的女性获得解放。 如果我按照其他人使用的相同的抽样方法来证明他们的答案,那么结论将是比哈尔/贾坎德邦或者可能是我的种姓在印度拥有最多的解放女性。

1.孟加拉语/西孟加拉邦:944/1000州的性别比例。 杀害女婴和嫁妆仍是主要问题。 在针对女性的犯罪方面,它在印度排名第三。
资源:
孟加拉在针对妇女的犯罪中排名第三
西孟加拉邦寡妇的地位:NCW–印度时报
今天西孟加拉邦没有女人安全
2.旁遮普邦/锡克教:这个国家是863/1000国家中性生活最为紧张的国家之一。 我同意锡克教的宗教本身支持平等,但现实却截然不同。 这一切都取决于追随者,而不是宗教。
关于lemoyne.edu的页面
3.马哈拉施特拉邦/马拉地语:一些女性解放的例子。
研究进行
马哈拉施特拉邦妇女的特权较少:报道 – 印度时报

我可以在这里找到许多答案,巧妙地使用抽样方法证明他们的主张,但我认为这两个例子足以引起愤怒的反应。

尽管已经回答了所有已经回答过这个问题的人,但在我继续之前还有一些我想补充的事情:

  1. 在回答这个问题时,来自不同种族/宗教团体的人会提出要点来表达他们的主张 – 并且有很多个人的例子和借口来支持他们的说法,所以坦率地说,这没有什么不妥; 唯一的问题是没有任何一个人可以声称他们已经与全国所有的民族和文化接触,以进行诚实和完整的比较
  2. 任何文化都有一条不成文的规定,即房子的女性应该是家庭主妇,即使她们确实有一份日常工作,也要远离“解放女性”的真正定义 – 让我们说实话,无论我们如何主张在一天结束时,即使家庭“允许”女性从事工作,也有一定程度的“理解”,她应该以某种方式在她的工作和家庭之间徘徊
  3. 我们可以谈论男女平等,甚至可以在讨论中听取他们的观点,但是当谈到紧缩决定时,几乎所有家庭的主要权威都是男性。
  4. 无论你去哪个国家,你都会有进步的家庭和婴儿。 让我们举一个例子 – 如果女性真正得到解放,她们是否也应该有权利穿着自己想要的东西? 一个进步的家庭会说是; 然而,在她的家人的同意下,女性穿着她最喜欢的衣服走进市场,你就有了那些不那么进步的婴儿,她们最终会对她穿着的方式传达低俗的评论,或者嘲笑这是违背他们文化的事实和/或它反映了她的成长经历

现在记住以上内容并继续阅读:
离我的故乡(比哈尔邦)已经有十多年了,生活在这个国家的长度和广阔的城市(在卡纳塔克邦,马哈拉施特拉邦,旁遮普邦,德里,哈里亚纳邦,UP,WB,TN和东北各州)我对原始问题的回答必须是来自印度东北部的妇女 – 尽管严格地说,将来自整个东北部的所有人作为一个族群进行俱乐部可能是不正确的,但请耐心等待为了论证而我 。 虽然我没有足够的证据来支持我的观点,但我会坚持从我在该地区长期逗留中获得的知识:

  • 妇女不仅被鼓励从事工作,丈夫和妻子之间的理解是,两者都是家庭的提供者,两者都是养育者。 因此,上述第2点中提到的杂耍是由房子的男人和女人平等分享的
  • 女人可以穿任何自己喜欢的东西去任何他们喜欢的地方,没有人指责他们甚至殴打他们的眼睛; 当我第一次去西隆的当地市场时,我惊讶于所有年龄段的人都完全适应周围女性的穿着感,无论她们的衣服有多短或多长(请原谅我注意)
  • 在一天结束时,这是一项集体努力,即使很少或许多具有特定种族/地区背景的家庭都有进步心态,除非你周围的整个社会都认为相似,否则女性可能无法获得有机会真正意识到他们实际上是如何解放的。 东北地区也在这里得分 – 无论宗教,种姓或部落,每个人似乎都在同一页上,真正将女性视为与男性同等对等
  • 这里有锦上添花 (可能还有其他种族群体可能会这样做):关于他们对女性的看法有多高的真正证据之一就是在东北部的许多部落和地区(例如,新西兰人实际上从家庭的母亲那里取名,而不是父亲的姓氏。

再说一遍,我并没有声称这是对原始问题的最佳答案(就像我之前说过的,没有人能够声称与这个国家的所有民族文化接触过) ,只是看到了我的问题。 Quora饲料,我忍不住把我的两美分放进去。我在这个地区的逗留让我个人大开眼界,我希望你们中的一些人在不久的将来也不会去这个地区。通过你自己的眼睛看到我上面提到的一切(除了美丽的风景)!

孟加拉妇女。
这当然是基于我如何看待我周围的事物:
1> 一个女儿一生都是女儿 :举个例子,我是一个单身女儿,我有四个堂兄弟,她们也是单身女儿,还有一些同类型的堂兄弟。我们的父母和女儿一样快乐。会和儿子在一起 事实上,如果它是一个女孩,人们会更快乐。让他们有偏见! 我不认为他们曾经有过这样的’ek bhi beta nahi hain’的想法。
是的,没有’vansh age badhanewala’的试验!

2> 变戏法者:孟加拉女孩(几乎所有同学)从小就被投入音乐,舞蹈,诗歌,体育,绘画,空手道(以及什么不是)。 他们在各方面都接受过培训。
是! 从来没有’hamare gharki ladki stage pe jaake nahi naachti’的事情。 他们自豪并鼓励参加课外活动,让女孩掌握多种技能。

3> 财务独立 :我所有的chachi,bua,masi,didi等都是职业女性。 甚至我的奶奶和爷爷都是职业女性。他们所有人都自己管理自己的财务。这个“联合账户”的概念并不多。他们总能用自己的钱做任何他们想做的事情。

4> 决策:在典型的孟加拉语中,妻子/妈妈总是决策者。 不用说,这不仅仅是’aaj ghar pe kya banega’,它也适用于’投资多少钱在哪里?’ 或者“我会让我的女儿去参加种姓结婚,并且没有人在这里与我混淆”

5> 对不起!没有嫁妆! :是的,孟加拉婚礼可能是最不奢侈的,并且没有嫁妆制度。(虽然现在有些贪婪的烟枪使它成为自称的规则,但实际上没有任何这样的’riwaaz’)
事实上,反过来,他们必须花费大量资金购买“bou-bhaat”和黄金首饰,这些首饰必须由新郎的家人强制提供给新娘。

6> Shakti的崇拜者: Kaali,Durga,Lakshmi,Saraswati,Bengalis一直是devi崇拜者
在一个崇拜沙克提的体现的文化中成长,并且每年庆祝一个女人击败一个男人没有其他男人可以杀人的事件,一个女性不会知道她的权力的机会很少。

7> 社会改革 :孟加拉一直是社会改革的中心,例如废除“Sati Pratha”,寡妇再婚,女孩教育。 Chandramukhi Basu和Kadambini Ganguly,印度的第一位女毕业生)。

8> 旅行:如今,旅行一直受到流行音乐和非流行音乐的喜爱,但是你知道,直到2008年,孟加拉人占印度4亿国内旅游交通量的至少60%吗? (由BBC宣布)。
孟加拉语的旅行癖可以追溯到历史。中世纪的孟加拉文学充满了旅行记录。 甚至现代孟加拉文学和电影都非常丰富的旅行写作。
一个孟加拉家庭的年度家庭旅行是不可能没有的事情。我不知何故觉得这绝对是扩大视野和开放思想学习的秘密因素。

9> 文学爱好者: 70岁时,我的奶奶会讲流利的英语,并指出我的语法错误。孟加拉文学中近60%的文学都是她的指尖,她会引用Rabindra Tagore,Swami Vivekananda,Shakespeare,Gita ,奥义书和什么不是! 这不仅仅是她,孟加拉人一直对文学上瘾。

10> 电影院:孟加拉电影院经常出现在国际论坛和电影节上。 孟加拉电影制片人已经吸引了全球观众。 把它当作现代化思想的原因或效果,解放和点燃孟加拉人的思想。

11> 自由运动: Pritilata Waddedar,Bina Das,Matangini Hazra。 嗯,孟加拉女孩确实意识到了自历史以来“解放”的重要性。孟加拉的自由运动在提高男女之间对一个人的基本权利的认识方面发挥了重要作用。
这也使得妇女在孟加拉获得了大量的解放妇女权力。

但除了孟加拉人之外,我也觉得来自梅加拉亚邦和阿鲁纳恰尔邦的女性得到了很大的解放。

我的回答是基于我认为的解放,这就是它 – 做你选择做的事情。 (我是否已经开始防弹我的答案,期待误解的评论?)

解放的妇女不是来自解放种族,而是来自赋予家庭权力。

由于印度的多样性,如果我拿起我的标签并将其显示为答案,我自己就会成为一名解放的印度女性,我显然会做出不公正的行为。 解放等品质不能得到制裁,如果完成就会失去其全部目的,同意吗? 然而,让一个年轻女孩的大脑为自己思考是解放可以诞生的地方。 每个孩子都有这种思维的能力,但是当孩子在印度社会长大时真正发生的事情是,它很容易被遏制。 孩子可能被迫开始思考,以取悦父母,家人甚至是随意的陌生人,他们很乐意做一些不请自来的道德警察。

在这样的背景下,为什么我觉得家庭起着至关重要的作用,就是要让孩子意识到自己有思考的权利,如果她只是从她的直系亲属那里得到了鼓励,她就会开始鼓起勇气做正确的事。因为它是正确的,显然不是因为它被承认是正确的。 没有必要期待从外部验证是真正的解放。 我有一个在保守的社区成长的历史。 女孩们应该努力工作和学习,但我只会看到她们最终做家务(这是在20世纪90年代初期,现在我们的孩子们已成为妈妈的全新情况)。 作为一个孩子,这是令人费解的,没有意义。 现在我是最后一个认为解放女性应该以职业为导向的人。 一点也不。 如果家庭需要不要求她的金钱贡献,如果她“选择”没有职业,那么能够这样做是真正的解放,就像“选择”的职业生涯一样。 穿着也是如此。 我声称自己被解放了,因为我穿的是我喜欢的衣服,而不是衣服的长度。

我的妈妈确保我学会骑自行车,当我这个年龄的男孩这样做时(我一定是4或5岁)。 我毕业于允许年龄的自行车和汽车,并开始在她身边开车。 对于没有按照我的方式成长的人来说,可能会有一些理智缺失,但这对我来说是一个巨大的壮举。 无论如何,我的父亲都会支持我,每当我不得不说出一些规范时,他就会给我一个不偏不倚的耳朵(他的退休生活现在已经停留在我的喋喋不休但从不抱怨)! 无限的自由来自父母,伴随的是责任。 我的学校是最好的。 我从那里学到了真正的解放和赋权。 他们没有把这些价值观称为大名鼎鼎,他们在“生产”工程师或医生之前首先培养出了优秀的人类(他们最终还是毫不费力地做到了这一点)。 快进到成年。 生活发生了巨大变化,婚姻到来了。 我不会说丈夫在结婚后必须给予妻子自由,但绝对需要一个强壮的男人来处理一个坚强的女人。 在那方面,我的丈夫真的很棒。 多年来我一直认识我,他仍然设法并继续喜欢和理解我,因此,任何差异都只有一条出路,以达到一个合乎逻辑的结论(可能是一个强壮的人的好处是引导戏剧 – 自由的生活)。

凭借我自己的背景,如果我说出我的国家或宗教,并说我们是最好的解放女孩,我会犯错。 我有来自同一个城市的朋友,他们跟随其他宗教,像我一样专注于他们的职业道路。 他们也是非常强壮的女孩(当我长大的时候),今天一定会融入解放女性的舞台。 我也有同样背景的朋友,除了解放之外什么都没有。 我有来自全国其他地方的朋友,我可以声称自己像我一样被解放,甚至更多。 我可以从这些类别中挑选出这么多,并说他们没有被解放,不是因为有人抢走了他们的解放,而是因为他们已经被培养成在他们的每一个行动之前想到反应。 我和我丈夫来自同一个民族,但我不能说这是婚后维持解放的最佳方式。 我认识那些从不同种族结婚的人,找到了解放妇女和不解放妇女的人。

我推断,解放没有种族的参数,它只能取决于女性自身的内在自我,而这种自我的成分是如此,而直接的家庭在成长的岁月中并没有遏制它。 她将照顾其余的事情。

我知道很多人不同意我的回答,但我想提出自己的看法。

马拉地语社区

听说Savitribai Phule? 我希望你对她有所了解。

Savitribai Jyotirao Phule (1831年1月3日 – 1897年3月10日)是印度社会改革家和诗人。 与她的丈夫Jyotirao Phule一起,她在英国统治期间在提高印度妇女权利方面发挥了重要作用。 这对夫妇于1848年在浦那的Bhide Wada成立了第一所女子学校 。她还致力于废除基于种姓和性别的歧视和不公平待遇。

她的肖像:

听说阿南迪白乔希?

Anandibai Gopalrao Joshi (马拉地语:आनंदीगोपाळरावजजशी)
(1865年3月31日 – 1887年2月26日)是第一位印度人(Kadambini Ganguly比Anandibai Joshi晚完成学业)和南亚女性在1886年获得西医学位。她也被认为是第一位印度女性踏上美国的土地。

Anandibai Joshi的肖像照片:


还有一些事实:
印度第一女子大学:SNDT大学由浦那的Maharshi Karve创办,1916年有五名学生。

阅读更多关于他和他的工作:
http://en.wikipedia.org/wiki/Dho

我建议每个人都阅读有关Ramabai Ranade的文章,她是印度社会工作者,也是19世纪最早的妇女权利活动家之一。

虽然马拉地语妇女仍面临文盲,不平等和嫁妆的问题,但我们正在努力消除这些问题。
我知道我的答案与这个问题的预期不同。 我不是在吹嘘马拉地语社区但我们必须同意马拉地语社区在印度妇女福利方面发挥了重要作用。

图像和信息来源:
http://en.wikipedia.org/wiki/Sav

http://en.wikipedia.org/wiki/Ana

http://www.onlinegk.com/general-

http://en.wikipedia.org/wiki/Ram

Khasi Jaintia和Garo女性是我在印度最自由的女性之一。

原因:
这些民族之间没有种姓和嫁妆制度的概念。
狮子的财产份额归于最小的女儿。
血统是通过女性。
妇女经营家庭,也做生意。
妇女总是受到尊重,这是一种传统。

这些是一些指针

Garos穿着他们的传统服装。

Khasis传统服饰

我是Kendriya Vidyalaya的学生,我的兄弟也是一名中央政府。 员工(必须在他的家乡以外的地方工作),因为从童年起我就在印度的混合文化中度过了我的生活。

根据我的观察,所有的文化都有自己的积极和消极,但如果你问我最自由女性所属的社会,我的答案将按以下顺序排列:

1) 印度东北部的几乎所有部落和北孟加拉的部分地区都喜欢大吉岭,西里古里等。

2)然后是孟加拉妇女奥里萨邦妇女。

3)第三个是Malayali妇女 (或来自喀拉拉邦的妇女) – 如果你只忽略一点,即家庭内部的家庭强加给他们的穿衣限制。

总的来说,我觉得与印度北部和西部相比,印度东部和南部的妇女受到的限制较少或者解放得更多。

PS- 写下我的答案,我已经排除了地铁城市的条件(通常文化在那里混合,大多数女性都得到了解放)以及一些偏远的村庄(女性的条件非常可怜)。

喀拉拉邦 –

一所大学拒绝女学生穿牛仔裤,所以他们就这样出现了

学院是一个所有成年人都在学习的教育机构。 印度是一个自由的国家,但有些地方可以保守,所以牛仔裤在那里的大学里仍然是进步的,穿着合适的衣服让人觉得舒服。

他们的识字率最高。

在充分尊重其他答案的情况下,我想说你们都错了。
解放最多的女性来自孟买和浦那的Parsee社区。 他们的教育水平也是人均收入最高的。 出生率很低,因为女性对伴侣的期望很高。 许多女性成功处理了家族企业..

我认为这个社区可以在社会经济指标方面与西方进行比较

根据我的经验,大多数自由开放的人来自喀拉拉邦,加尔各答和印度东北部。 大多数保守的非法傻瓜来自印度北部各州。 纯粹是我的意见。

当性别不平等最小时,妇女最为自由。 识字率与学校/尼奥斯入学率相结合的男/女差异是性别平等的良好指标。 以下研究表明, 米佐拉姆高于印度所有州。 因此,我怀疑Mizo女性是解放最多的女性

http://pcf4.dec.uwi.edu/viewpape

很想听到与Mizo女性互动的人证实/矛盾。

解放 – 取决于金融和社会因素,这些因素在暴露于世界主义文化的大城市中很普遍。 我们必须从金融稳定性和社会因素的角度分析每个城市的民族组成,以得出结论。 此外,它是每个人的视觉或听觉体验,类似于盲人通过感受对象的不同部分来描述对象,同时无法完整地评估对象。

1.米佐拉姆和梅加拉亚
2.阿鲁纳恰尔邦,曼尼普尔和那加兰邦
3.西孟加拉邦的锡金和大吉岭区(丘陵地区)
4.西孟加拉邦的平原
5.阿萨姆平原
奥里萨邦
7.喀拉拉邦
8.北阿坎德邦和喜马偕尔邦

其余的可能与父权制的水平差不多。

北东方国家的妇女平均得多解放。

  • 他们可以分享财产。
  • 结婚后,新郎来到新娘家。
  • 妇女经济。
  • 女人享有同样的力量和位置,并且像Males在印度的其他地方一样受到影响。

在印度各地旅行并与大多数人进行过互动后,我会说东北地区的女性最好。

已经对性别差异进行了研究,东北各州在所有其他印度国家中表现最好。


孟加拉语。
可能你已经看过这个IPL广告。 如果他们敢于在这则广告中展示一个孟加拉家庭,那么第二天将有一个Bangla Bandh。