Genderqueer 春乐堂 – 成人性福生活的密码

在二进制世界中是非二进制的

我设法在圣诞节假期里喝了一滴酒。在整个过程中，我最终要面对并诚实对待导致饮酒的情绪问题。特别是在性别双性世界中成为一个非双性跨性别者会吮吸多少。在1980年代和90年代成长，每一个电视节目，电影，书籍和广告都说，像我这样的阴茎出生的人应该以某种方式行动。我很早就意识到自己已经无法成为一个男孩，因为每次在体育课上碰到我的球我都会畏缩。我更喜欢与所有女孩一起跳绳。但是我知道我不是女孩。娘娘腔，是的，但我从来没有觉得我应该生一个女孩。然后，在我十几岁的时候，我发现了LGBT世界，并感到终于有了一个供我双性恋的地方。不幸的是，LGBT讨论只针对L和G，而B仅作为注脚，所以我认为我还不足以加入。T仅指那些想要进行性交的人，而我从未感到自己的生殖器不舒服。直到30年代，我才了解到莱斯利·芬伯格（Leslie Feinberg）和凯特·伯恩斯坦（Kate Bornstein）这样的人，他们在跨性别的定义出现之前数十年就将跨性别的定义扩大到包括非二元人口（尽管当时还不存在）。 Tumblr。但是由于当时我对Feinberg和Bornstein都不了解，所以我以为我是一个雌雄同体的双性恋男人。从那以后，我了解到性别不是男人和女人的严格二元关系，还有其他人的自我意识超越了这个二元关系。不幸的是，仍然没有很多主流的非二元榜样，所以我必须自学如何在没有性别期望的情况下管理社会状况。例如，我以前工作的大多数同事都是父母，所以我经常应邀去他们的房子庆祝他们孩子的生日。…

性别认同和表达的日常影响

就合唱音乐会而言，我的学校还是有些老套。合唱团的不同之处在于，雄性必须穿着燕尾服，显然很难穿，而雌性则必须穿着不合身的黑色连衣裙，配以珍珠。男性似乎并没有像女性讨厌自己的礼服那样在乎燕尾服。毕竟，穿夹克和裤子与他们的日常装束没有太大区别，而自1950年代以来，女性就没有每天穿礼服。大多数人上学时都穿着与男性相同的牛仔裤和T恤衫。合唱团中的一些女性发现这些礼服不仅令人不舒服。我之所以使用“女性”一词是有原因的，因为妇女合唱团中的每个人都是女性，但性别不一定相同。像我一样，有些人可能是跨性别，非二元性别和性别的人，所有这些人仅是因为他们是女性出生的，所以必须穿衣服并被合唱团视为女性。尽管世界上有很多人不是性别双性恋者，但世界上大多数国家仍然存在着这种关于性别的传统观点。就生物性别而言，我是女性。在性别认同方面，我是男性，在性别表达方面，我是男性。两者之间存在明显的差异，这与人们如何看待彼此有关。生物性无非是生物性，这意味着人们具有某些生殖器，分为男性和女性两大类。但是，这并不一定意味着人们认同分配给自己的性别，这就是性别认同的来源。性别认同是人们认同的性别。我是性别人士，因此我没有特定性别，但是有些人认同与他们所分配性别相反的性别，即变性者，那些同时认同两者的人， bigender…

如果您从未听说过“性别酷儿”一词，那么此图形系列适合您

随着世界揭示了二进制之外还存在着不同的性别认同这一事实，我们需要确保我们意识到并尊重它们。重要的是要根据与他们相处的性别而不是性别来与人们打交道。 Vitamin Stree在Instagram上推出的新图形系列可帮助我们了解不同的性别身份及其所包含的内容。本系列文章并未涵盖所有存在的所有不同类型的性别，但这是我们所有人学习和提高认识的起点。以下是其中的一些内容，可以帮助您入门：雄激素那些被认定为“雌雄同体”的人会觉得自己不适合二元性别（男性/女性）所遵循的社会习俗。他们觉得性别的存在超出了这些限制，并且不局限于此。通性被认定为“表观雌激素”的人具有男性和女性的身体特征，但是却被鉴定为其中之一，或者两者都不是，或者两者兼而有之。他们没有在性偏好方面考虑性别，而是在寻找性伴侣时选择超越性别。性别酷儿被认定为“性别同性恋者”的人不遵守常规的性别区分（例如“男性气质”或“女性气质”），并觉得自己的性别身份与他们的生物性别准则不一致。他们要么感觉像是某种性别，要么是性别混合，要么是无性别。重要的是要确保我们不要根据人们的生物学特征来假定他们的性别。努力找出他们所认同的含义，含义以及他们想用的代名词。有关不同性别身份及其含义的更多信息，请查看Vitamin…

为什么成为非二进制文件很难

现在。我并不是说，如果现在有人愤怒地向我挥舞拳头，那么成为一个非二进制的人比成为变性人更具挑战性。我的意思是，这同样具有挑战性。一次没有性别，不同性别甚至多个性别比拥有相反的性别容易得多。对于那些不熟悉“ 非二进制”一词的人，这里有个快速参考：（屏幕截图来自Gender Wiki 此处）免责声明：我不是在这里谈论FtM或MtF跨性别人士，即使他们可以置于“非二进制”术语之下。我也没有在谈论那些非二进制文件，它们与人们“误导”他们很好，并发现这种“性别混乱”很有趣。我说的是我们这些人，他们对此完全不满意。

超越表见者：当我们谈论跨性别者时我们不谈论什么

在过去的几个月中，美国多个州成为一系列渐进式，歧视性法律的牺牲品，这些法律限制了跨性别者社区使用他们最认同的性别的洗手间，这不仅引起了LGBT社区的大规模抗议，也来自其他主流来源，例如好莱坞和大企业。可以预见的是，抗议和愤怒也在社交媒体上蔓延开来，并引发了一个非常流行的趋势-跨性别者在浴室中自拍照，挑战了人们以其偏爱的性别存在于掠夺性人群中的恐惧感。这种趋势变得非常流行，许多顺带人士和异性恋者也开始流传并分享这些自拍照。起初，许多同志激进主义者称赞这种趋势，因为有什么比显眼地占据偏僻人群的中间空间更好地向偏执者展示中指的方法了？而且，如果自拍照确实符合该原则，那么这种趋势的确将具有极大的政治意义。但是，在仔细检查后，人们意识到它的功能是非常不同的，而且非常狭窄。张贴的自拍照明显都是顺式，传统上有吸引力的，而且经常是白人跨性别人士。好像在说：“看，我看起来太像一个顺式女士，不能在男人的洗手间里舒服，所以让我使用女士的洗手间”。人们实际上通过共享这些自拍照并让他们变得病毒化而对自己的事业表示支持，这一事实驱使人们进一步前进，即跨性别者越像顺应性者，就越会被人们接受-但这并不能加强性别规范再来一次？那些没有归因于男性或女性性别，或与他们所认同的性别明显不同（是的，他们存在！）的跨性别者呢？他们也不需要使用浴室吗？在按性别区分的浴室中，他们是否会感到不舒服？当我们谈论跨性别者时，为什么不谈论他们呢？为什么是二进制，又是二进制？跨身份在频谱内发生。男女之间也都是跨性别者，而非二元身份（即不认同“男性”或“女性”身份），性别流动（即，既认同又认同）的人（男性）和（女性）身份），或者通常不适合或不认同二元性别传统表达形式的人，也具有很大的跨性别性。但是通常，在我们的主流文化，媒体报道甚至日常对话中，我们倾向于将后者排除在对跨身份的讨论之外。即使跨性别者公开露面（例如，凯特琳·詹纳（Caitlyn Jenner）），首先要评论的是她做的“多么漂亮的女人”。…

“ B”字

布奇是一个古老的身份。我之所以如此，是因为出现在我面前的所有腿部和女性：拉德克利夫·霍尔，格拉迪斯·本特利，莱斯利·芬伯格； 1940年代和50年代的前叉和耳钉；详细记录了其社区生活和历史的前茅和蛇蝎史学家，讲故事的人和诗人：琼·内斯特尔，伊凡·库尤特，米妮·布鲁斯·普拉特，伊丽莎白·凯瑞克。我想象着生活在20世纪中叶，作为一个宽广，男孩气的少女时代的到来，无法掩饰男性气质，也无法忽视我对女性的吸引力。恐惧，困惑，孤独。而且，我试图真正地想象社区中的女性文化一定存在。今天，我是两性同性恋者，能够安全地束缚我的胸部，使用中性代词，有家人和朋友尊重我，在相对安全的范围内过着我的生活。我是通过性爱来达到性爱的。我是性爱者，因为我是男主人。或者，我的性别趣味和我的性欲天生就纠缠在一起，无法分开。我小时候还是个假小子，在扮演女性时显得笨拙不舒服，在意识到我喜欢女孩和脱胎换骨之后的几年间，我是个笨拙的同性恋女同性恋。而且，我越了解Butch的身份，历史，生活和性别，就越能识别这个词。我的男主人公都居住在二元性别之间或之外的空间。莱斯利·芬伯格（Leslie Feinberg）是已故的跨性别，女同性恋和工人阶级的积极分子，也是《石破天蓝》（Stone Butch Blues）的作者，具有令人难以置信的复杂和动荡的身份，在不同情况下以及通过他们的不同时间使用“她”，“他”和“…

酷儿演示

条目1.从那时到之后：探索我的努力，解释我的意图想象一下六岁的我正在做的最好的事情：坐在祖母的餐桌旁，吃一碗可可泡芙谷物。我注意到我旁边的电视指南（或某些类型的杂志）。封面上有2000年电影《查理的天使》的演员表，由德鲁·巴里摩尔，卡梅隆·迪亚兹和露西·刘组成。我的目光注视着穿着黑色衣服的女演员。我好奇的小头脑固执。我被吸引了。我被吸引了。我显然在做我不应该做的事情。 “你不应该看着那个，伯德，”我叔叔的声音突然出现。然后，他翻阅了杂志，为孩子们的节目展示了广告“ Blue’s Clues”。 “那是一只鸟应该看的东西。” 也许我叔叔的努力是为了保护我免受好莱坞的性吸引力或不切实际的身体期望的刻画。或者，也许他的行为仅仅是基于向我介绍社会规范。在那一刻之后，我开始相信女孩对其他女孩不应该感兴趣。但是，我经常违背这一信念。

卡玛经的令人惊讶的跨性别和性别性别表现

挑逗性的女性会以束缚的方式强加于男性恋人吗？卡玛经具备了一切！作为人类，我们具有惊人的能力，可以根据自己的偏见或文化刻板印象重新诠释现实。我们对混乱，不确定性和社会排斥的恐惧促使我们采取坚定和固定的世界观，但事实真该死。老师的历史避免这种智力锁定的一种方法是查看其他文化和其他时代的观点。对我们而言，“自我证明”不是对他们而言，并且通过观察一种替代的信仰体系，我们可以学习一些关于自己的知识。我以马格努斯·赫希菲尔德（Magnus Hirschfeld）的20世纪早期作品为例进行了研究，结果表明他那个时代的变装者，做梦者和跨性别者所面临的挑战与当代跨性别者相同。尽管如此，赫希菲尔德仍在发展我们现在用来理解跨性别状况的语言方面发挥了作用。尽管我认为这不太可能，但有些人可能会争辩说，正是赫希菲尔德对跨性别行为的自由主义观点造就了当今的跨性别身份。是否有可能走得更远，更遥远，看看我们是否可以识别其他地方的跨梦者行为（如跨性别行为）和“ elsewhen”？古普塔王朝与卡玛经印度颇具影响力的古普塔王朝（公元320年至550年）代表了一种蓬勃发展和有影响力的文化，其最著名的文学作品是《卡玛经》。《卡玛经》现在被称为性姿势手册，并且该部分一再被重新出版，包括古代和现代插图。但是，这项工作不仅仅只是一本性手册。它是对时间（或多个时间）对性和性的理解的回顾，因为它是一种基于几百年来作品的纲要。…

英国记者达伦·内森（Darren Nathan）在LGBTQI媒体上谈论多样性和知名度

“大多数歧视来自一个无知和缺乏知识的地方。达伦·内森（Darren Nathan）在与《酷儿谈话》中谈到仇恨犯罪，真实的知名度以及与性别同性恋者和跨性别人士有关的神话时说，尽管有时很难，但您只需要教育人们而不是生气。伦敦的LGBTQI记者将其识别为非二进制，并使用他们/他们的代词。他们与《 Attitude》杂志，《 Gay Star News》，《 LGBT +历史月刊》和《 Pink News 》等多家LGBTQI热门出版物合作，对行业及其重大多样性问题有了深刻的了解。正是他们在野外工作时的亲身经历促使他们提出了一个独立的项目，着眼于英国LGBT +媒体缺乏交叉性。…