由于是棕色和印度色，我没有体现出吸引人的外国品牌。
没有梦想，没有人去东京。 东京-复杂，多面和无情-是一个充满机遇的城市。 一个狂暴，充满活力的船只，为越来越幻灭的后代带来的愉悦，痛苦和志向。 一个经济枢纽，由全球工业和商业的rob动，振动的霓虹灯电路驱动。 来自日本和世界各地的人们涌入这座城市，以期将他们的未来愿景变成现实，并重新建立生活。
我怀着雄心壮志去了东京。 当我于2017年3月在国外旅行一个学期时，我想研究在日本成为棕色印度妇女的含义，并以令人担忧的臭名昭著的同质和仇外心理来谈判权力，欲望和性的个人和政治利益国家空间。
举一个小而有力的例子，美国司法部针对日本将举办2020年奥运会而进行的一项调查发现，过去五年来日本寻求住房的外国居民中，约有40％的申请被拒绝，近25％的工作被拒绝。 。
我从高中开始在印度新德里出生和成长的地方学习日语。 在美国的大学里，我宣布了国际研究和日语专业。 通过我的课程，我流利了日语，并投入了对种族话语的理解，并影响了当代有关日本移民，劳工和国籍的辩论。 因此，有机会体验作为南亚女性的东京-不是一个临时移民，而是一个全日制学生和居民-让我感到震惊和兴奋。
东京的城市乐团挤满了自动售货机和汉字字样的广告牌，令人耳目一新，无法回避。 像新宿和涩谷这样的地区，在全球文化想象中被定位为整个国家的代名词，这些地区往往引起人们的狂热幻想。 浓墨重彩的yakuza潜伏在香烟乱扔的小巷中。 小小的拉面关节充斥着工作中返回的饥饿的，满头都是啤酒的工薪族。 主持人和女招待俱乐部散发着亮片和性爱，以绚丽的色彩唤起了浮游世界的自由经济。
体验作为南亚女性的东京的机会-不是作为临时移民，而是作为全日制学生和居民-使我感到震惊和兴奋。
但是与描述方式相反，发烧的梦境是有限的。 除了城市蔓延之外，光荣和令人着迷的东京，在其主要地区以外，都变成了人口稠密的卧床小镇，通缩，劳动力短缺和日本老龄化的真相实在是太明显了。 火车嗡嗡作响，尽管仍然可以听见，但似乎有些微弱。 中心的年轻人，肤色和狂热的跨文化主义使他们感到遥远。
尽管东京的古典形象是多元文化，国际化和完全全球化的城市，但在世界先进经济体中，日本的外国居民人数最少。 截至2017年，外国人共有2,561,848人，不到总人口的2％。
在东京，每100人中大约有三名外国居民，而在纽约和伦敦等大都市中，这一比例为35-40。 来自巴西，中国，尼泊尔，菲律宾和越南等国的移民维持了日本劳动力匮乏的产业。 由于至今没有全面的移民政策，这些移民经常成为虐待和歧视的受害者，而没有任何法律手段。
此外，几十年来，诸如Hisabestu Buraku，Ainu，Ryukyuans以及居民或zainichi韩国人，中国人和台湾人等少数群体一直在为争取平等而发动运动。 知道了这一点，我很想知道成为我的感觉-另一个可以争论的极端-尝试在一个有争议的身体中生活，体验亲密关系和浪漫。
日本卡通色情帮助我了解我的跨性别身份
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无论是在中心地带，游客和移民到处都是，还是在外围，陌生人公开承认自己没有接触，我经历了前所未有的孤独。 由于是棕色和印度色，我没有体现出吸引人的外国品牌。 在饭店里，一群日本人会聚集在纽约的美国白人朋友身边，要求握手。 我的白人同龄人因其日本语能力的最细微表现而受到称赞，他们被淡化并受到了崇拜。 但是，对于来自德里的棕色女孩，几乎没有或没有积极的好奇心。 白人作为权力，威信和特权的代名词普遍存在，与美国一样有效。 可能更糟。
但是，人们产生了好奇心。 我的寄宿家庭居住在城市最远的东部边缘，步行进出火车站是我在日本第一次接触拜物教和驱魔。 我经常遭到日本男人的骚扰，每个人都承认我是他们第一个在皮肤上见到我的人，他们是为什么他们无法抗拒与我交往的借口。 一些人甚至跟着我到我的公寓，或者无语地从灌木丛和街角走出来给我照相。
日本男人常被定型为害羞，温柔的“食草男人”，但实际上，我没有见证过这种温顺的神话。 取而代之的是，我感觉就像是将它们放在一个玻璃腌制罐中的标本一样，在那里我不可避免地被推挤和戳戳。
我很快变得厌倦了—我会在东京度过一段异国情调但被拒绝的棕色脸庞，呆在一大堆吸引人的白色生物之中吗？ 我会只遇到陌生人的鲁ck好奇心，还是会得到满足的满足，并得到认真的满足？
怀着那个梦想，我不得不在东京火种尝试自己的手。 我已经在美国待了三年，当我表示不感兴趣时，许多白人男孩指责我是种族主义者。 许多人也很高兴获得印度奖杯的前景。 我熟悉潘多拉盒装的美国历史和大众文化中洒满印第安人的各种图像。 我了解到，我的身体同时被恋物癖和绝望，钦佩和鄙视，这是种族幻想，仇恨和暴力的对象。
我会只遇到陌生人的鲁ck好奇心，还是会得到满足的满足，并得到认真的满足？
但是在日本，很少有人像我一样，来自我所在的地方，并且会说日语，那么，渴望的政治会如何淡化或奖励我呢？
首先，我发现Tokyo Tinder到处都是日本人，他们不想找到约会对象，而是会说英语的外国人来帮助他们练习英语。 我对这种类型的关系不感兴趣，并且由于大多数人都想听美国人，英国人或澳大利亚人的声音，所以我的印度英语并没有受到他们的关注。 大多数人惊讶地发现我根本不会说英语。
Shokuminchika ，我想提醒他们-“殖民主义”。
无论是在Tinder上还是在Tinder外面，大多数人声称，他们从未与过讲稿人（字面上是“茶色”或棕色）和印度支那 （印度）的人交谈过，尽管该市中有大量南亚人。
因为这个词往往表示西方的白人移民 ，所以我没有得到gaikokujin或简单地说是外国人的标签。 相反，我是根据我的皮肤和护照的颜色来识别和命名的。 我提出了有关咖喱和种姓制度的问题，并对宝莱坞电影中充斥着舞蹈和歌曲，我的“野性”头发，太多的穿孔和太大的耳环的荒诞评论。
许多人问我是arabikkujin还是“阿拉伯人”，坚持认为我酷似迪士尼的阿拉丁的茉莉花。 当我断言我最喜欢的日本食物之一是炸猪排或面包屑猪肉时，它们很糟糕 ，因为我是棕色的，因此错误地认为我是穆斯林。 再加上父权制和女性主义观念，我感到束缚于无限的误认和不准确的描述。
约会人造女权主义者的危险
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我第一次与Tinder约会是和一个来自东京郊外小镇的日本人约会，我们叫他Tetsu。 Tetsu是一位日英双语并自称为女权主义者，具有幽默感。 通过烤鸡肉串和威士忌高球，我们讨论了日本对美国的浪漫期望，电影和音乐。 我们同意保持我们的安排随意。
然而，有一个晚上，在见到他几周后，Tetsu发出了一个可怕的词： aishiteimasu 。 “我爱你。”第二天早上，他承认他对我产生了强烈的感情。 当我提醒他我们同意让我们的关系保持随意时，他对我大喊大叫，说如果我看到其他人，他无法忍受见我。
他喊道：“你不能称自己为女权主义者，要四处张望你遇到的每个人。” 他大声叫，他再也不会相信女人，尤其是印度女人。 我离开了，害怕他的愤怒，下定决心再也见不到他。 几个小时后，我发现我的DM充满了不愉快的消息和来自随机男人的不请自来的照片。 Tetsu悄悄地进入了一个在线性聊天室，并向全世界广播了我的Instagram提要-然后在所有社交媒体上将我封锁了。
无论在印度，日本还是美国，有毒的男性气质都不足为奇。 我并不畏惧，但确实感到被欺骗了。 也许我以为我未能用我不完美的日语解释我想让我们的关系保持随意。 我沉迷于我曾经用过的话。 我向自己保证，下次我会更仔细地制定句子。
也许我以为我未能用我不完美的日语解释我想让我们的关系保持随意。
尽管我更加关注自己的词汇和语法，但我在Tetsu遇到的经历只是许多此类情况中的第一次。 我幻想自己是Tanizaki Junichiro的moga（或“现代女孩”）的外国版本，她是一个城市独立的年轻女性，她看电影， 逛咖啡厅，选择自己的求婚者并有休闲关系。 waruiko – 多年来都是“坏女孩”。
当我继续在Tinder遇见男人时（每隔几周一次），我用日语进行自我叙述的能力大大提高。 我对避免语言方面的误解的能力越来越有信心。 然而，我仍然发现自己被定型观念和无情的异国情调所困扰。
直到我偶然发现了Hiro和Tinder。
直到我遇到广岛人（广岛人，他最初是广岛人，东京人，他说一点英语）之前，我一直相信我只会成为一个棕色的象征，一个种族幻想。 到那时，我受到了排练和疲惫，受到侵蚀性男人及其先入为主的观念的影响，使我变得坦率而赤裸。 我坦诚地谈论了我如何沦为表型，以及在东京逗留期间收到的歧视性和攻击性行为以及评论。 最初，Hiro不相信我。 “但是东京到处都是外国人，”他防御地抗议。
一个下午，我和Hiro偶然发现了一家简朴的咖啡店。 我们坐下后，拥有公司的日本老太太便坐到我们的桌子旁，问我从哪里来，这很常见。 我试探性地说道：“印度。” 她很高兴：“您必须非常擅长数学和计算机。”我在内部叹了口气。 尽管发表了肯定的评论，但她的言论是基于破坏性的定型观念，使我对我本来可以成为的局限性存有幻想。
希罗pipe道：“她很聪明，但这与她的国籍无关。”他立即领悟了正在发生的一切，并以迄今为止没人能做到的方式为我站起来。 我感到惊讶和感激，感到真正的被听到和听到。 在那一刻，我感到自己想要并珍惜我 ，而不是我的种族和国籍的人们的广泛和全面的（错误的）观念。
此后，Hiro对我在东京旅行的特殊条件变得更加敏感，即使我们的关系保持随意，也成为舒适和陪伴的重要来源。 他注意到火车上的人们如何凝视我和耳语，对我的国籍有所猜想，以及警察将如何不可避免地阻止我要求我出示身份证–他又如何被陌生人弄脏，被怀疑地看待，在我附近。 我们在一起，睁大了眼睛和耳朵，重新发现了东京-博物馆，美术馆，纪念碑和公共场所。
在那一刻，我感到自己想要和珍惜我，而不是我的种族和国籍的人们的广泛和全面的（错误的）观念。
Hiro确实经常问我有关印度的问题，但他们参考了我的个人经历和经验。 它们听起来既真实又具体，而不是听起来像是三心二意的Google搜索。 在我们之间，我们建立了一种亲密关系，在这种亲密关系中，文化，种族和民族差异并未得到消除，但得到了深刻的感受和探索。 这是团结和盟友的生动形象，以及通过诚实，同情和谦卑而达成的愿望。 仅仅从我的经验出发，即使是现在，当我们与朋友保持联系时，我们也对来之不易的人口政策，流行媒体及其对他人的刻画以及文化间对话的巨大价值（尤其是在这种情况下）进行了反复的讨论。日本。
回顾我在东京的浪漫和欲望经历，人们对我表现出的残酷和友善之情让我感到惊讶。 作为东京的一名棕色印度妇女，我面临着美国白人和欧洲白人无法企及的特殊压迫-我穿越了这座城市的人类选美大赛，在很多时候感到孤立无援，在我公然的“异性”中挣扎，在超视力和隐形性之间摇摆不定。
但是也有一些不受约束的喜悦和欣赏的时刻。 我看到了我所感知的性别，种族和国籍如何构成我的经历，并且尽管感到不适也设法为自己腾出空间。 在浪漫的努力中，即使疲惫不堪，我仍努力保持柔弱和脆弱。 我学会了以安静的信心穿上自己的衣服，为自己站起来，让别人进来，即使我确定他们不能完全同情我。
在被人看见与看不见，渴望垂涎和被侮辱，被误解和被适当破译之间，我的东京野心以一种或另一种方式实现了。 尽管我还有很多未解决的问题，但我在东京的时间向我展示了即使在拒绝我的存在的地方，我也可以欣欣向荣-找到快乐和惊奇。 无论是旅行，身份认同还是无尽的欲望形态，东京都教会了我很多东西。
我希望在某个地方，我离开的人可以从自己的课程中进行思考。
