天主教罪恶感

不必这样

我长大了罗马天主教徒。我从幼稚园到高中结束就读罗马天主教学校。在这段时间里，我意识到罗马天主教的教义没有意义，或者似乎与基督的教义不一致。教义描述了谁可以和不能成为神父，甚至教会的成员可以爱上谁。但是在我生命中的那一刻，我不会离开那件事。

后来，我想知道为什么教皇若望保禄二世似乎并不关心改变这些政策时为何如此受欢迎。当弗朗西斯教皇来世时，我认为事情肯定会改变。但是他们没有。

在星期天，我会坐在教堂里，听牧师对这些话题的谈话，我会感到内。我们本来应该谈论彼此相爱，但他似乎对我的邻居所爱的人更感兴趣。我心里知道我们不支持上帝想要的。尽管如此，我还是在大多数星期天去，把钱放到收集篮里，并普遍支持教堂。

然后，我开始阅读有关Medium的文章，这使我对事物的看法有所不同。尤其是詹姆斯·芬恩（James Finn）关于罗马天主教会对LGBTQ社区的立场的文章。他谈到了全世界因人们所爱的人们而遭受的暴力。罗马天主教对LGBTQ社区的恶劣立场助长了暴力行为。弗朗西斯教皇尽管赞扬他的立场，却一直不愿或无法改变。

我一直支持的教会助长了暴力。

阅读了其中一些文章之后，我开始考虑它。我去看了罗马天主教的教理和圣经，试图自己理解它。我从教理学开始。

罗马天主教堂并不真正支持LGBTQ社区

这是众所周知的，但是要找到实际的单词，您必须先看一下罗马天主教的教理主义。我转载了以下相关部分之一。我知道，天主教的这一部分被许多人认为是冒犯性的-我选择在此处重印，因为我认为罗马天主教徒确实需要自己阅读这些词，我们需要向事物照亮以显示其真实本性。

问自己，什么样的人会对从未伤害过任何人的另一个人说这些可恶的话。然后知道答案是罗马天主教会的领导。

“第三部分：在基督里的生活，第二部分，十诫，第二章， 你要爱自己的邻居 ，第六条，第六条，二。 贞操的职业。

贞操与同性恋，2357年……根据圣经将同性恋行为视为严重堕落的行为的典范， 140 传统一直宣称“同性恋行为本质上是无序的。” 141 它们违反自然法则。 他们将性行为与生命的恩赐相提并论。 它们并非来自真正的情感和性互补。 在任何情况下都不能批准它们。” [1]

罗马天主教教理论的这一部分并不是要爱你的邻居，而是要恨他们。

为什么这样写

我认为至少有两种可能的解释（1）上帝打算以这种方式写教义（2）上帝不打算以这种方式写信，但是单词被误解了（无论出于何种原因），现在是梵蒂冈不愿意更改（出于任何原因）。我相信圣经是通过人类传达的上帝的道。作为受过良好教育的人，我知道这些文字最初不是用英语写的，因此至少被翻译了一次，也许不止一次。尽管存在这些缺点，但圣经内容广泛，包含一致的主题，可以很好地洞悉上帝的意图。在这方面，使用圣经中两个众所周知且被接受的部分可以有所帮助。这是“十诫”和耶稣的“最大诫命”。

旧约中的诫命

让我们从旧约开始。这是十诫，这是众所周知的[3]。

“我是耶和华你的神，你在我面前不可有别的神
你不应该徒劳地取主你神的名字
记住要保持主日为圣日
孝敬父亲和母亲
你不会杀
您不得犯奸淫
你不会偷
你不应该对邻居虚假见证
你不应该贪图邻居的妻子
您不应垂涎邻居的财产”

新约中的诫命

现在是新约。这是马太福音22：37–40 [4]中记录的耶稣的话。这些也是众所周知的。

“ [37]耶稣对他说， 你要尽心，尽性，尽意爱主你的上帝。
[38]这是第一条伟大的诫命。
[39]第二个就是， 你要像爱自己一样爱你的邻居。
[40]在这两个诫命上悬挂着所有的法律和先知。”

比较方式

通过并排地探讨《圣经》，《旧约》和《新约》中的词语，我得出什么结论？

这些事情之一与另一件事不同。

马太福音中的两个诫命（后来出现了很久）与十诫中的更具体的行非常一致。对我而言，耶稣并没有提出一套全新的诫命，只是以更基本（也许更容易记住）的形式重申了原始十诫的实质。

当您将两者交织时（就像它们在教理中一样），一致性非常明显。

新约：“ 你要尽心，尽性，尽力爱主你的上帝”

旧约：“ 我是耶和华你的上帝，你在我面前不得有其他神，你不要徒劳地取耶和华你的上帝的名字，
记得保持主日为圣日”

注意旧约中的前三个诫命是新约中第一个诫命的更具体版本。

在这里，旧约的其余七个诫命放在新约的第二诫命之下。

新约： “你要爱自己的邻居”

旧约：“ 孝敬父亲和母亲，不要杀人，不要通奸，不要偷窃，不要对邻居虚假见证，不要贪图邻居的妻子，
您不应垂涎邻居的财产”

旧约中的最后七个诫命似乎是新约中第二个诫命的更具体版本。新约说爱你的邻居。旧约诫命描述了对别人不友善的事情，应该避免。这些是彼此一致的。

那么，如果我们更深入地研究罗马天主教的教义主义呢？这种一致性是否会从上到下一直持续下去？

不，不是的。

埋葬在罗马天主教的教义教义中的物品似乎显得格格不入（好像它们不属于该物品）。禁止通奸的诫命中的文字表明，如果两个成年人彼此忠实，互相承诺并在彼此的一生中彼此相爱，那么他们之间的爱的具体表达就是“严重堕落的行为”，而“传统始终表明” “两个人之间的爱的具体表达是天生的混乱”。

但是韦伯斯特（Merriam Webster）表示，通奸是“已婚人士与当前配偶或伴侣以外的其他人之间的自愿性交” [2]。如果两个人仅与他们当前的配偶或伴侣在一起，怎么会通奸？

对我来说，这似乎是通奸的对立面。

基于对罗马天主教的教理主义，旧约和新约的基本组成部分之间的比较，并利用梵蒂冈代表在罗马天主教十二年中教给我的批判性思维技巧，得出以下结论（ 1）上帝不打算那样做（2）单词被误解（出于任何原因），现在梵蒂冈不愿意改变（出于任何原因）。

然后，我使用了罗马天主教学校梵蒂冈代表小时候教给我的另一种方法–我内心深处。我小时候跪在罗马天主教堂时，当我请求宽恕或感谢我的祝福时，我曾经与上帝交谈。

使用这两种方法可获得相同的结果。它们是一致的， 不像教理内的流氓文字 。我不知道为什么梵蒂冈不能使用他们教我辨别真相的相同方法，但是我确实知道这一点。

爱神和爱你邻居的主题在新约圣经（以及旧约圣经的十诫）中如此普遍，以至于很难说耶稣是用其他方式来表达的，这与单节或单个经文不同。可能被误译或脱离上下文。由于梵蒂冈和耶稣的话是直接对立的，所以似乎只有一个是正确的。考虑到圣经中易犯错误的人和耶稣之间的选择，我认为答案很明确。

梵蒂冈对罗马天主教教义主义所写的LGBTQ社区的语言和立场明确反对圣经中最基本，最一致的主题之一。

我去罗马天主教堂哭了四十多年，但是这个主意-写与教义与圣经直接冲突的想法-使我措手不及。这让我开始思考。

作为父母，我经常和儿子一起去看足球比赛和童子军活动以及度假唱歌等，在那里我看到许多不同的孩子。孩子们拥有真实的感情和真实的心。从统计上讲，无论他们现在是否知道，至少有一些人是LGBTQ社区的成员。这使我想起了我周日在罗马天主教弥撒中见过的一些孩子，他们在听牧师讲的关于他们堕落和无序表达爱的方式（甚至是两个男孩或两个女孩之间的简单亲吻）。这对任何人有意义吗？

我再也不能站在那种对待任何孩子（或成年人）的人的身边。我不能忽略它。所以我去找别的东西。

我用脚投票。

替代方案比您想象的要近

我发现了一些很棒的东西。我在附近发现了一座教堂，牧师（和教堂组织本身）谈论彼此相爱（就像圣经中所说的那样）。他们谈论到每个人都受到欢迎，无论是教堂信徒还是神职人员的一部分。他们没有谈论站在我旁边的人，或者下一个走道上的孩子的垃圾。他们不只是在说话，他们似乎是认真的。

我只去过几次，所以这只是我的快速观察，但我不想再等待写信和提醒其他罗马天主教徒我们不必忍受现状 。我发现的教堂是美国国家天主教会的一部分，这似乎具有包容性。到目前为止，我所看到的一切都支持这一点。您可以在这里阅读它们与罗马天主教堂的相似之处和不同之处：

常问问题

因此，如果您是罗马天主教徒，不能再对我们的邻居和朋友所遭受的仇恨视而不见了，这提醒您还有其他选择 。当然，我找到的不是唯一一个，而且上帝愿意，也不会是最后一个。如果我们中有足够的人离开，也许我们会利用梵蒂冈的某些力量来伤害人们。

至少我们不必因为去教堂而感到内。

我猜就是这样。