大约20年前,我和孟买的一位朋友正在讨论如何在我们的城市接受治疗。 我们都同意女性在新德里最不安全,那里对她们的敌意同时采取口头和身体形式。 在加尔各答,钦奈和艾哈迈达巴德,妇女很少受到公共场所的虐待或攻击,只要她们符合某些角色。 他们必须穿着和行为端娴望,与孟加拉语或泰米尔语或古吉拉特语文化保持一致。
我和我的朋友祝贺我们自己的城市更加进步。 在孟买或班加罗尔,女性不必穿着纱丽或salwar kameez来感到安全。 如果他们穿西装更舒服,他们不会受到嘶嘶声或眩光。 在这两个城市,都有相当多的女性专业人士,担任律师,医生,银行家和教师。 两个城市也都有杰出而成功的女企业家。
但在哪个城市,女性更自由,孟买还是班加罗尔? 我的朋友认为这是孟买,他们可以在任何时间以轻松的心态乘坐公共交通工具。 我回答说,虽然班加罗尔的公共交通系统令人震惊,但驾驶摩托车和轻便摩托车上班的女性却很常见(而在孟买则不然)。
- 男人为什么吹口哨,猫叫女孩?
- 我知道我12岁的女儿正在试验其他女孩。 我该怎么办? 我不想压抑她,但我想让她免受痛苦。
- 女人真的能说出真正的坏男孩和假男孩之间的区别吗? 什么让坏男孩和女人为什么喜欢他们?
- 当你听到'十几岁的女孩'时,你怎么看?
- 印度女孩是否紧张?
二十年后,我以尴尬的态度回顾那次谈话。 对自己或一个人的家庭吹嘘自大是愚蠢的; 吹嘘一个国家或一个城市可能同样不明智。 事实上,女性在班加罗尔不再安全。 在过去二十年中,情况明显退步。 年轻女性更多的嘲笑,以及对她们的更多身体(包括性)暴力。
年龄在15至30岁之间的女性面临最大的敌意,但其他年龄组的女性几乎没有任何安全感。 班加罗尔的学校里发生了一系列可怕的强奸小女孩。 对老年妇女的袭击也有所增加。 我80岁的母亲在早晨散步时遭到残酷的殴打; 当她抵抗时,袭击者(三名年轻人)将她推倒在地,从她的脖子上撕开了芒果,并留下了一个巨大的头部伤口。
可以肯定的是,班加罗尔在这方面并不例外。 在我们所有的城市中,公共场所的女性极其脆弱,而且,就人们所能判断而言,她们比20年前更不安全。
印度社会一直是坚定的父权制。 在次大陆的主要宗教 – 印度教和伊斯兰教中,妇女在经文和社会实践中被赋予了较低的地位。 现在,由于女性拒绝接受传统的性别角色,因为她们寻求自我教育,在家外工作,选择自己的婚姻伴侣,并以其他方式主张自己的独立性,她们面临着父权制的强烈反对。 有时攻击来自家庭内部; 在其他时候,来自更大的社会。
印度正在经历痛苦和曲折的过渡,种姓和性别的古老等级正逐渐让位于关于法律面前所有个人平等的现代观念。 近年来,全国各地发生了针对达利特人的一系列袭击,由上层种姓男子激怒,他们的社会下级正在成为IAS和IPS官员。 对妇女的攻击激增同样是男人为了维持他们长期享有的压倒性的社会和政治支配地位而进行的愤怒尝试,但现在正受到现代性别公正概念的挑战。
当代印度对妇女的暴力行为也有其他原因。 每年都有数百万年轻人从农村搬到城市寻找工作。 并非所有这些人都能获得正规就业(经济增长是资本而非劳动密集型)。 与此同时,他们面对的是一种炫耀性消费文化,而不是他们的村庄。 他们不满意和幻想,发泄了对女性的愤怒。
另一个促成因素是广告和电影传达的图像。 街道上囤积着昂贵的穿着,镶有宝石的美女和漂亮的年轻女性。 宝莱坞电影越来越多地针对快速西化的中产阶级,将浪漫和欲望描绘成当代生活中不可避免的副产品,在观看他们的失业年轻人中产生了进一步的挫败感。
我们城市破败的基础设施也阻碍了妇女的安全。 街道昏暗或根本没有照亮; 公共交通工具的不良或不存在; 一种无能和腐败的警察形式 – 都是造成妇女不安全和脆弱的原因。
我专注于我们的城市; 但当然,农村的情况几乎没有好转。 通过父权制规范和父权制度,女性受到更彻底的压制。 女性堕胎的普遍做法; 女孩进入青春期后退学; 她们不愿让女性工作,也不愿意选择婚姻伴侣 – 这些都证实了女性在巴拉特和印度都被视为不平等。
专栏作家拉胡尔·雅各布(Rahul Jacob)最近写道,中国女性的生活比印度女性更加自主和独立,并且在工作或旅途中感觉更安全。 当我自己上次访问中国时,参加会议的代表每天都会从酒店到研讨会场地乘坐一辆大型公共汽车,由一位自信,冷静,完全安全的年轻女子驾驶 – 并不总是同一个年轻女子。 这是一个我们可以很好地效仿中国的领域。 虽然“印度制造”可能是一个有价值的目标,但“让印度妇女安全”更值得。
(Ramachandra Guha的最新着作是Gandhi Before India。你可以在Twitter上关注他@Ram_Guha)