是的，虽然LGBT运动一直与社会主义运动有着艰难的历史，特别是因为早期社会主义运动中的大多数人对同性恋者不友好。
在20世纪的大部分时间里，LGBT社会主义社区确实不是很大。 由于社会仍然对同性恋持敌视态度，周围的同性恋者并不多，社会主义运动主要由正常的工人阶级成员组成，他们也对LGBT社区持敌对态度。 即使有自由主义和无政府主义运动，LGBT人士也经历过仇恨，因为不幸的是社会对社区的看法。
过去的社会主义运动在近几十年来一直对同性恋有着不好的记录。 尽管有社会主义者主张性自由，但LGBT权利并没有脱离社会主义运动的背后。 LGBT权利主要是二十世纪中期性革命和自由主义的产物。 在那之后，社会和社会主义运动变得更加接受LGBT问题，作为值得为之奋斗的真正斗争。
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从历史上看，苏联这个第一个社会主义国家实际上在短时间内将同性恋合法化，尽管如此，女同性恋者，同性恋者和变性者并未被广泛接受，当斯大林掌权时，他将其定为刑事犯罪，强调家庭的角色。建立一个强大的社会主义国家（这也是他减少堕胎权利的原因）。
我们也知道，在社会主义古巴，同性恋者受到迫害，可能被关进劳教所。 自那时以来取得了进展。
事实上，人们早就知道马克思和恩格斯本身就社会问题持有观点，我们认为这些观点在今天的政治舞台上是相当保守的。 在互相写信时，无可否认地在私人交易所发现了粗言秽语，尽管有些人会对这些说法提出异议。 我们必须记住，马克思和恩格斯是维多利亚时代的产物，但即使如此，他们也拒绝与支持同性恋权利的某些学者和竞争对手合作，并彻底嘲笑他们。 许多支持LGBT的社会主义者也被驱逐出早期马克思主义的传统和讨论，这些传统和讨论向我们展示了LGBT社区几乎每个群体都遭到反对的历史。
在现代英国，我们也看到激进的左翼团体，如激进倾向 ，主要由男性工人阶级会员基础组成，并且深深反对女权主义和同性恋权利，并反对肯·利文斯通在倡导为LGBT公民提供更好的经济支持方面的立场。 然而，他们很快就被工党分开了。
然而，在整个历史中，社会主义运动中有许多关于同性恋和性别的讨论。 如果不提及早期社会主义者和法国哲学家查尔斯·傅立叶 （ Charles Fourier） ，就个人解放和自由撰写关于性，性别和同性恋的文章，人们就无法触及这一主题。 我推荐’ Nouveau Monde Amoureux’，如果你有幸得到翻译版本（相信我他们存在），正如标题所暗示的那样，它包含了对人类异性和解放的实质性研究。 这项工作本身受到一群保守派追随者的谴责和镇压，他们认为这是一种不道德的工作。
正如傅立叶所写的那样，“在和谐中*，每个人的品味越满意，社区服务的就越好。”Harmony（orig.Harmonie）就是傅立叶所称的理想世界。
社会主义文学见过同性恋作家和哲学家。 奥斯卡王尔德受到无政府主义作家克鲁泡特金的影响，并撰写了一篇名为“ 社会主义下的人的灵魂”的短篇小说。 这篇文章没有涉及社会主义运动本身的同性恋，但它确实提倡人们从资本主义制度中解放出来，从而腾出时间去追求其他文化，艺术和个人的快乐。
爱德华卡彭特是一位英国作家，以他的着作“ 中间性：研究一些过渡型男女”而闻名，现在LGBT学者对此进行了广泛的研究。 每个研究过LGBT历史的人，特别是在英国，都有可能听说过这项工作。 卡彭特与法比安社会有着千丝万缕的联系，后来后来成为英国工党创建的重要影响力。 尽管如此，工党直到最近才完全接受LGBT权利; 推动LGBT权利的一个大问题是它当时对选民如此不受欢迎，甚至是他们自己的成员。
近几十年来，特别是在20世纪70年代英国之后，社会主义逐渐变得更加接受LGBT社区。 然而，这是一个全新的，现代化的运动。 Oldschool马克思主义社会主义并不受进步论者的欢迎，后者归因于一种更现代的左翼个人主义哲学，激进的女权主义，支持公民自由，改良主义的左翼主义; 这也导致了过去的亲LGBT，自由主义社会主义哲学家的复兴，包括Emma Goldman 。 本质上是一种社会运动，强调现代资本主义世界的公民自由和文化。 在这一点上，正统的马克思主义开始普遍下降，因为共产主义一般不受欢迎。 这是一个修订期，包括社会问题。
在西方世界，我们进行了所谓的“性革命”（我并不在乎），这是六十年代反文化运动的一部分。 性革命改变了对个人生活方式的态度，包括性行为，然后逐渐将性取向引入主流。 随着文化的扩大，同性恋和双性恋逐渐在社会中得到越来越多的接受，但直到八十年代同性恋才能真正看到同性恋非刑罪化和打破机构恐同症的进展。
石墙骚乱也发生在六十年代后期，并引发活动家和学者们研究和理论现代马克思主义和社会主义对同性恋压迫的分析。 作为统一战线崛起的行为使社区团结起来，重新燃起了对社会主义理想的兴趣。 诸如交叉理论之类的理论后来将被激进的女权主义者，马克思主义 – 女权主义者和LGBT权利运动更广泛地采用。
这一时期的反主流文化远离了旧派社会主义和马克思主义（尽管马克思肯定在运动中发挥了作用，即使它是修正主义者）。 这种新文化不那么科学，而且受个人言论自由的激进自由主义观点的影响更大。 这是一场基于原则的运动，它比马克思主义更接近乌托邦社会主义 （回想傅立叶）。 反传统文化也接受了文化和宗教的差异，甚至导致灵性的复兴，特别是佛教和印度教的信仰和习俗。
文化受到无政府主义的影响远大于受马克思影响的文化。 然而，近几十年来，随着LGBT社区获得越来越多的认可，使用LGBT运动的大企业增加广告，促进销售，并将LGBT社区的文化货币化，这已被称为“ 粉红色的钱” ”。 这引发了现代马克思主义的LGBT运动，反对这种所谓的“粉红钱”，因为他们认为这是一种破坏利润运动的资产阶级概念。
或者，后来的青年反文化也表达了社会主义和无政府主义的倾向，特别是70年代的朋克运动 ，这种运动看到了更多的复兴或马克思，托洛茨基以及对革命者和革命政治的兴趣。 与六十年代的反传统文化不同，混蛋人更加激进和反叛。 他们没有这种理想主义或乐观的生活观，而是积极地反建立和无政府主义。 在英国，朋克以其共和政治立场而闻名。
有趣的是，还有许多极右翼的混蛋，具有完全相反的，法西斯主义的观点。 同样地，今天我们可以看到一种新的“alt-right”反文化运动，它反映了90年代至70年代激进的自由主义反文化。
英国LGBT社会主义活动的一个例子是“ 女同性恋者和同性恋者支持矿工 ”活动家团体，该团体是一个LGBT团体，与英国矿工和工会的斗争结合起来，反对撒切尔威胁要关闭英国的煤矿。 最近在2014年制作了一部名为“ Pride ”的电影，详细介绍了LGSM集团的真实故事。
不幸的是，由于他们当时的LGBT社会地位，他们受到了很多仇恨，甚至是矿工的暴力和威胁，然而他们的激进主义最终帮助综合了工人阶级的社会主义斗争和LGBT斗争。 与许多现代同性恋权利运动不同，他们选择融入工人阶级社会主义运动，而不是将自己与社会主义运动分开，并试图促进自己的社会认同 – 我认为这是许多现代LGBT运动的缺陷。 他们帮助英国社会主义者和工人阶级选民更好地接受LGBT社区。 人们应该注意到，他们没有单独将LGBT问题完全接受到社会主义运动中，偏见仍然很常见，但它们帮助消除了以前存在的许多耻辱和仇恨。
在英国，像肯·利文斯通这样的左派工党政治家（尽管在某些情况下他的语言选择有问题）已经支持了LGBT权利并在少数群体中取得了进步。
在现代，我们可以看到在中东的库尔德独立斗争中出现激进的LGBT激进主义和战斗力。 最近，一个名为“酷儿起义与解放军”的新旅成立，与库尔德斯坦的IRPGF和YPG部队并肩作战，争取库尔德自治。 他们与反独裁主义保持一致，并积极反对伊斯兰国和酷儿解放 – 类似于英国的LGSM，他们与共同的社会主义斗争保持一致，除非他们参与战斗。 像许多库尔德革命者和志愿者一样，他们主要是无政府主义者。
如果我有更多的时间，我会更加详细，但如果有大众需求，我可能会抽出时间对这个主题做一篇大量的文章。
